Proč Indové stále žijí ve společných rodinách

Indická rodina, napsal spisovatel VS Naipaul, je klan, který poskytuje ochranu a identitu a „zachraňuje lidi před prázdnotou“.

Nic moc se nezměnilo, jak ukazují nedávné výzkumy.

Mnoho vědců se například domnívalo, že s ekonomickým růstem, urbanizací, vzděláním a kulturními změnami se pověstný indický společný rodinný systém pomalu rozpadne. Zdaleka tomu tak není, naznačuje výzkum Etienna Bretona, demografa a hostujícího vědeckého pracovníka na Cornellově univerzitě, který se zabýval vztahem mezi modernizací a změnami v domácnostech v Indii.

Uvádí, že v rozporu s předpověďmi se počet nukleárních domácností v Indii zvýšil jen mírně.

Nejsou také žádné důkazy o tom, že by se průměrná velikost domácnosti v Indii od počátku 20. století výrazně snížila. Manželství je všeobecné, rozvodovost je nízká a jednočlenných domácností je málo, protože dospělí zůstávají svobodní a bezdětní. Demografické podmínky pro společné rodinné domácnosti zůstávají silné.

„Indie drasticky zpochybňuje chápání rodinných změn,“ řekl mi doktor Breton.

Jeho nedávná práce se zabývá rodiči žijícími se svými ženatými syny. V Indii vdané ženy zřídkakdy řídí rozdělení domácnosti zcela samy, i když mohou ovlivnit rozhodnutí svého manžela.

Nukleární domácnost v Indii obvykle vzniká, když si synové před otcovou smrtí založí vlastní domácnost. Jakmile jeden z rodičů – obvykle otec – zemře, synové se stále v drtivé většině starají o ovdovělého rodiče, i když předtím žili v nukleární domácnosti.

Data z indického Národního výběrového šetření (NSS), nejstaršího kontinuálního šetření domácností svého druhu v rozvojovém světě, ukazují, že více než 50 % všech lidí ve věku 65 let a více je v současnosti ženatých a zhruba 45 % – především žen – ovdovělých. Převážná většina – přibližně 80 % – starších vdov a vdovců žije se svými dětmi.

Ale pouze 40 % starších párů žije buď bez dětí, nebo pouze se svými nesezdanými dětmi. Tento počet se pomalu zvyšuje – za 25 let došlo k nárůstu o šest procentních bodů.

„To je nejlepší důkaz, který máme k dispozici, o mírném nárůstu nukleárních domácností v Indii,“ říká doktor Breton.

Jedním z hlavních důvodů, proč stále více mladých lidí žije s rodiči, je prodlužování střední délky života – třicetiletý muž bude v roce 2020 s větší pravděpodobností žít alespoň s jedním žijícím rodičem než v roce 1980.

Dalším důvodem je pomalé tempo urbanizace. Ve městech žije přibližně 35 % Indů, zatímco v Číně je to 60 %. I kdyby indické sčítání lidu chybně klasifikovalo mnoho městských oblastí jako venkovské, jak se domnívají někteří výzkumníci, údaje nenaznačují, že by ve městech bylo více jaderných domů než na vesnicích.

Alice Evansová, socioložka z King’s College London, která se zabývá výzkumem knihy o rovnosti pohlaví, se domnívá, že Indové nadále žijí ve společných rodinách, protože silné rodinné vazby podporují rodinné podnikání a nízkou zaměstnanost žen, což zase posiluje rodinné vazby. Také náklady na bydlení ztěžují samostatné bydlení.

Indické rodiny nebyly výjimečné. V roce 1900, říká doktor Evans, byly téměř všechny čínské, japonské, korejské a tchajwanské rodiny možná stejně rozvětvené jako indické. Samostatné bydlení bylo vzácné.

„Východoasijské rodiny měly silné rodinné vazby stejně jako Indie. V průběhu 20. století se však staly více nukleárními kvůli zaměstnání mimo rodinu, migraci z venkova do měst a zaměstnávání žen,“ řekl mi doktor Evans. Dospělí stále podporují své rodiče, ale „spíše prostřednictvím remitencí než společným bydlením“.

Klíč k tomu, že se rodiny stávají více nukleárními, má také zaměstnanost žen. Východní Asie opět nabízí dobrý kontrast.

Když v Japonsku, Koreji, na Tchaj-wanu a v Číně v minulém století chodilo do práce velké množství žen, mladé páry s dvojím příjmem usilovaly o ekonomickou nezávislost.

Jižní Korea například mohutně investovala do velkých firem. Společnou prací v tovární hale, bydlením v ubytovnách a protesty za práva si dělníci „vytvořili třídní vědomí a upevnili vazby přesahující rámec rodiny“, říká doktorka Evansová.

Díky ekonomické nezávislosti by ženy měly méně dětí, což by jim zase usnadnilo práci venku.

Doktorka Evansová se domnívá, že jižní Asie je studií kontrastu.

„Zaměstnanost žen je zde spojena s deprivací,“ říká. „Ženy na venkově získávají status tím, že se stáhnou z trhu práce, což je nápadná podobnost se západní Evropou v raných fázích průmyslové revoluce. A i když venkovské ženy pracovat chtějí, příležitostí ubývá v důsledku mechanizace zemědělství.“ Nízká zaměstnanost žen je brzdou ekonomické nezávislosti mladých párů.

„Pokud ženy neodcházejí za prací a nerozšiřují své sítě, zůstávají více zakořeněny v rodině,“ říká doktor Evans.

Aby bylo jasno, Indie v tomto není vzhledem k úrovni HDP nijak výjimečná. Rozšířené rodiny jsou běžnější v mnoha zemích se středními a nízkými příjmy: studie Stevena Rugglese a Misty Heggenessové na základě údajů ze sčítání lidu v 15 rozvojových zemích nezjistila žádný obecný pokles počtu generací rodin, které zůstávají pohromadě.

To však plně nevysvětluje příběh vyvíjející se, ale složité indické rodiny.

Tulsi Patel, socioložka, která o indických rodinách hodně píše, říká, že i definování nukleární rodiny v Indii je někdy ošemetné.

„Rodiče se obvykle ve stáří stěhují od jednoho syna k druhému, aby dělali společnost svým vnoučatům a aby se o ně staraly jejich děti. Když se děti přestěhují do zahraničí, žijí s dcerami i syny a starají se o vnoučata. Jak kategorizovat tyto plynulé společné domácnosti mimo domácnost?“ Dr. Patel mi řekl.

Nejvíce zarážející však je, že v rozporu s obecným míněním žije v nukleárních rodinách více nejchudších Indů než těch bohatých.

Dr. Breton zjistil, že od počátku roku 2000 žijí mezi ženatými muži ve věku 30 let v nukleárních domácnostech častěji nevzdělaní zemědělci než vysokoškolsky vzdělaní zaměstnanci.

Chudí častěji tvoří nukleární domácnosti, protože čelí menším omezením – rodiče nemají majetek, kterým by mohli kontrolovat své děti, chudé rodiny mohou kupovat menší domy a mají menší motivaci žít společně kvůli klesajícím příjmům z rodinných farem nebo malých podniků.

Dr Breton říká, že ve „vyšším věku byly nukleární domácnosti nejrozšířenější mezi nevzdělanými dělníky a prudce vzrostly mezi zemědělci“.

„To naznačuje, že nejsilnějším motorem nukleárních domácností v Indii nebyl vznik moderní elity, ale ekonomická stagnace nebo pauperizace zranitelných vrstev obyvatelstva, které modernizace nechala na holičkách.“

Pro jistotu dodává, že indické rodiny zdaleka nejsou netečné a neměnné.

Ženy pomalu získávají moc při výběru svých manželů v dohodnutých manželstvích. Stárnoucí rodiče, kteří jsou ekonomicky soběstační, se stále častěji rozhodují pro oddělené bydlení.

S klesajícím počtem dětí – s jedním synem nebo bez syna – bude, jak říká doktor Breton, „silný demografický faktor proti vytváření společných domácností“. Bude zajímavé sledovat, zda se rodiče budou stále častěji obracet na své vdané dcery s žádostí o podporu ve stáří a společné bydlení, říkají výzkumníci.

Však nakonec, jak říká Dr. Breton, skutečné změny v indické rodině mohou řídit spíše chudí než vzdělaná elita

.