Pravé já a falešné já

V posledním půlstoletí byly Winnicottovy myšlenky rozšířeny a aplikovány v různých kontextech, a to jak v psychoanalýze, tak i mimo ni.

KohutEdit

Kohut rozšířil Winnicottovu práci při zkoumání narcismu a viděl narcisty jako lidi, kteří vyvíjejí obranný pancíř kolem svého poškozeného vnitřního já. Považoval za méně patologické ztotožnění se s poškozenými zbytky sebe sama než dosažení soudržnosti prostřednictvím identifikace s vnější osobností na úkor vlastní autonomní tvořivosti.

LowenEdit

Alexander Lowen identifikoval narcisty jako osoby, které mají pravé a falešné či povrchní já. Falešné já spočívá na povrchu, jako já prezentované světu. Stojí v protikladu k pravému já, které se skrývá za fasádou nebo obrazem. Toto pravé já je cítící já, ale pro narcistu musí být cítící já skryto a popřeno. Protože povrchní já představuje podřízenost a konformitu, vnitřní neboli pravé já je vzpurné a hněvivé. Tento skrytý vzdor a hněv nelze nikdy zcela potlačit, protože je projevem životní síly dané osoby. Kvůli popření se však nemůže projevit přímo. Místo toho se projevuje v jednání narcisty. A může se stát zvrácenou silou.

MastersonEdit

James F. Masterson tvrdil, že všechny poruchy osobnosti zásadním způsobem zahrnují konflikt mezi dvěma já člověka: falešným já, které si velmi malé dítě vytváří, aby se zalíbilo matce, a pravým já. Psychoterapie poruch osobnosti je pokusem vrátit lidi do kontaktu s jejich pravým já.

SymingtonEdit

Symington rozvinul Winnicottův kontrast mezi pravým a falešným já, aby pokryl zdroje osobního jednání a postavil do protikladu autonomní a nesouladný zdroj jednání – ten druhý vychází z internalizace vnějších vlivů a tlaků. Tak například rodičovské sny o sebeoslavě prostřednictvím úspěchů dítěte mohou být internalizovány jako cizí nesouladný zdroj jednání. Symington však zdůrazňoval záměrný prvek spočívající v tom, že se jedinec vzdává autonomního já ve prospěch falešného já nebo narcistické masky – což podle něj Winnicott přehlížel.

VakninEdit

V rámci toho, co sebevědomý narcista a autor Sam Vaknin označil za svou osobní misi zviditelnit tento stav. Vaknin zdůraznil roli falešného já v narcismu. Falešné já nahrazuje pravé já narcisty a má ho chránit před zraněním a narcistickou újmou tím, že si osobuje všemocnost. Narcista předstírá, že jeho falešné já je skutečné, a požaduje, aby ostatní tuto konfabulaci potvrdili, a mezitím drží své skutečné nedokonalé pravé já pod pokličkou.

Pro Vaknina je falešné já pro narcistu mnohem důležitější než jeho zchátralé, dysfunkční pravé já; a na rozdíl od psychoanalytiků nevěří v možnost jeho resuscitace prostřednictvím terapie.

MillerEdit

Alice Millerová opatrně upozorňuje, že dítě/pacient nemusí mít žádné zformované pravé já, které čeká za fasádou falešného já, a že v důsledku toho není osvobození pravého já tak jednoduché jako Winnicottiho obraz motýla vylézajícího z kukly. Pokud se však pravé já podaří rozvinout, může podle ní prázdná velkolepost falešného já ustoupit novému pocitu autonomní vitality.

Orbach: falešná tělaEdit

Susie Orbachová viděla falešné já jako nadměrný rozvoj (pod tlakem rodičů) určitých aspektů já na úkor jiných aspektů – plného potenciálu já – a vytvářela tak trvalou nedůvěru k tomu, co spontánně vychází z jedince samotného. Orbach dále rozšířil Winnicottův popis toho, jak selhání prostředí může vést k vnitřnímu rozštěpení mysli a těla, aby zahrnul myšlenku falešného těla – zfalšovaného pocitu vlastního těla. Orbachová viděla zejména ženské falešné tělo jako postavené na identifikacích s druhými na úkor vnitřního pocitu autenticity a spolehlivosti. Rozbití monolitického, ale falešného pocitu těla v procesu terapie by mohlo umožnit, aby se u pacienta objevila řada autentických (i když často bolestivých) tělesných pocitů.

Jungova personaEdit

Jungiáni zkoumali překrývání mezi Jungovým pojetím persony a Winnicottovým falešným já.

Sternův tripartitní jáEdit

Daniel Stern považoval Winnicottův smysl pro „pokračování v bytí“ za konstitutivní pro základní, předverbální já. Zkoumal také, jak může být jazyk využíván k posilování falešného pocitu sebe sama, přičemž pravé já zůstává jazykově neprůhledné a znemožněné. Nakonec však navrhl trojí dělení na sociální, soukromé a zřeknuté já.

.