Poušť Paran

Poušť neboli poušť Paran je údajně místem, kde se v Genesis 16 nachází egyptská služebná Hagar Abrahamovy ženy Sáry (Sarai) a manželka Abrahama:3 (která se z jejího popudu stala jeho ženou a porodila mu syna Izmaela), byla poslána do vyhnanství z Abrahamova příbytku v Beer-šebě (Genesis 16,1). Hagar „odešla a zabloudila na poušti v Beer-šebě“ (Genesis 21):

Tehdy jí Bůh otevřel oči a ona uviděla studnu vody. Šla tedy, naplnila kůži vodou a dala chlapci napít. Bůh byl s chlapcem, když vyrůstal. Žil na poušti a stal se lučištníkem. Když žil na poušti Paran, jeho matka mu sehnala ženu z Egypta. (Genesis 21,19-22)

Paran je později zmíněn v knize Numeri jako místo, kde se Izraelité dočasně usadili během exodu:

Potom Izraelité vyrazili ze Sinajské pouště a putovali z místa na místo, až se oblak zastavil na poušti Paran. (Numeri 10,12)

Paran se opět objevuje v úvodních řádcích knihy Deuteronomium:

Tato jsou slova, která Mojžíš promluvil k celému Izraeli na poušti za Jordánem – to je v Arabě – naproti Supu, mezi Paranem a Tofelem, Labanem, Hazerotem a Dizahabem. (5. Mojžíšova 1,1)

Řekl: „Hospodin přišel ze Sinaje a zazářil nad nimi ze Seíru, zazářil z hory Paran. Přišel s myriádami svatých, z jeho pravice pro ně vyšel ohnivý zákon“. (Dt 33,2)

Král David po Samuelově smrti strávil nějaký čas na poušti Paran (1 Sam 25,1).

1 Kr 11,17-18 uvádí, že když edomský Hadad prchal z Edómu do Egypta, prošel cestou do Egypta Midjánem a Paranem.

Není jisté, kde přesně se má poušť Paran nacházet. Často se spojuje s horou Sinaj v Egyptě a existují určité důkazy, že se původně mohlo jednat o jižní část Sinajského poloostrova.

Malý prorok Abakuk se v Abakuk 3,3 zmiňuje o tom, že „Bůh přichází z Temanu, Svatý z hory Paran“.

Eusebius (ve svém Onomasticonu, biblickém slovníku) i Jeroným uvádějí, že Paran bylo město v poušti Paran, v Arábii Deserta (za Arábií Nabatejskou), jihovýchodně od Eilat Faranu. Onomasticon pod heslem Pharan uvádí: „(Nyní) město za Arábií přiléhající k Saracénské poušti, přes kterou šli synové Izraele na přesun (tábor) ze Sinaje. Nachází se (říkáme) za Arábií na jihu, tři dny cesty na východ od Aily (v poušti Pharan), kde podle Písma sídlil Izmael, odtud Izmaelité. Říká se (čteme) také, že (král) Chodollagomor rozsekal na kusy ty ve ‚Faranu, který je v poušti‘.“

Eusebius a Jeroným měli nejspíše na mysli místo známé dnes jako Wádí Faran, které se nachází v oblasti Hádžázu nedaleko Džebel al-lawz. Mezi moderními biblisty vznikl zmatek, protože jiná lokalita na Sinajském poloostrově poblíž Džebel Musa je také známá jako Wadi Faran, podle těchto učenců by měla být správně ztotožněna s Paranem, a Jeronýmova a Eusebiova slova „na východ od Aily“ byla považována za chybná.

Eusebiova zmínka o Chodollagomoru odkazuje na možnou dřívější zmínku o Paranu v Genesis 14,6, kde se uvádí, že když on a další s ním spojení králové táhli do oblasti Sodomy a Gomory, porazili „Hority na jejich hoře Seir až k El-paranu, který je u pouště“. (KJV)

Sebeos, arménský biskup a historik, při popisu arabského dobývání ve své době napsal, že Arabové „se shromáždili a vyšli z Paranu“.

v roce 1989 profesor Hasíb Šehada ve svém překladu Samaritánské tóry navrhl ztotožnění pouště Paran s pouští v západní Arábii, která je dnes známa jako Hidžáz.