Přísloví 4

A. Otec učí své děti.

1. (1-2) Výzva k naslouchání otcově moudrosti.

Slyšte, děti moje, otcovo poučení,
a dávejte pozor, abyste poznali rozum,
neboť vám dávám dobré učení,
neopouštějte můj zákon.

a. Slyšte, děti moje! Předtím v Příslovích mluvil Šalomoun jako otec ke svému synovi, možná měl na mysli hlavního dědice. Nyní je poučení rozšířeno na jeho děti obecně. Je to otcovské poučení ve prospěch dětí.

i. „Domácnost tak nadále zůstává významnou arénou učení, protože rodiče zase předávají tradice (viz Dt 6,6-9)“. (Ross)

b. Věnujte pozornost poznávání porozumění: Tato výzva a výzva k naslouchání v prvním řádku znamená, že ze strany dětí může existovat váhavost nebo odpor, který je třeba výzvou překonat. Rodiče často odradí odpor dítěte vůči jejich moudrosti a poučení, ale přesto je třeba je vyslovit, a to s upřímnou výzvou.

c. Dávám vám totiž dobré učení: Otec měl důvěru ve své poučení, nepochybně proto, že bylo založeno na biblické moudrosti. S jistotou, že mluví dobré učení, je mohl nabádat: „Neopouštějte můj zákon.“

2. (3-5) Vedení od předchozích generací: Získejte moudrost!“

Když jsem byl synem svého otce,
nežný a jediný v očích své matky,
i on mě učil a říkal mi:
„Ať si tvé srdce uchová má slova;
zachovávej mé příkazy a žij.
Získejte moudrost! Získej rozumnost!
Nezapomínej a neodvracej se od slov mých úst.

a. Když jsem byl synem svého otce: Šalomoun s láskou vzpomínal na lekce, které mu dal jeho otec. To by byla zvláštní vzpomínka každého syna u jakéhokoli otce, ale tím spíše, když uvážíme, že Šalomounovým otcem byl král David, největší z pozemských králů Izraele.

i. „Připomínáním vlastní výchovy a citováním svého otce se učitel jednak ztotožňuje se současnými zápasy v životě svého syna, jednak posiluje otcovskou důstojnost svých slov. Toto učení obstálo ve zkoušce času.“ (Garrett)

ii. Když jsem byl synem svého otce: Waltke vysvětluje, že se zde jedná o pravého syna, pravého v duchovním a morálním smyslu. I když vzpurné dítě mohlo být v Izraeli vyděděno (Dt 21,18-21 a 32,19-20), poslušný syn byl považován za pravého v každém smyslu.

iii. Jediný v očích své matky: 1Kron 3,5 naznačuje, že Batšeba měla prostřednictvím Davida i další syny, ale Šalomoun byl jejím zvláštním synem, Bohem vyvoleným dědicem izraelského trůnu. „Ačkoli měl Abraham i další syny, pouze Izák je nazýván jeho jahidem (Genesis 22,2.12.16), aby se zdůraznilo zvláštní postavení Sářina potomka“. (Waltke)

iv. On mě to naučil: „Jeho pád byl tedy o to více zavrženíhodný, že byl tak zbožně vychován“. (Trapp)

v. „Ti, kdo od svých rodičů přijímají vedení v bázni před Jehovou, mají za co být neustále vděční. Nikdy nemohou uniknout jeho moci. Může se stát, že nakonec její výzvu odmítnou, ale skutečnost, že ji přijali, jim vytvoří cestu úniku před zlem na celé životní pouti.“ (Srov. (Morgan)

b. Ať si vaše srdce uchovává má slova: Než David promluvil k Šalomounovi, pěstoval vnímavé srdce. David nechtěl, aby jeho slova padla na hluché uši nebo zatvrzelé srdce, a proto se nejprve obrátil na ně.

i. Jasně řečeno, jestliže si izraelský král našel čas, aby takto učil své děti, dělá to každý otec. „Rodiče, nezapomínejte, než nevzdělané dítě bude živou hanbou (Přísloví 29,15)“. (Bridges)

c. Zachovávejte mé příkazy a žijte: Jedním ze způsobů, jak David pěstoval vnímavé srdce, bylo sdělování důležitosti svých pokynů. Protože učení věrně sdělovalo Boží pravdu, poslušnost otcovým příkazům znamenala pro Šalomouna život nebo smrt.

d. Získat moudrost: Než mu David předal skutečná slova moudrosti, nejprve Šalomouna povzbudil k tomu, aby o moudrost usiloval. Můžeme říci, že je to ještě důležitější než nějaká konkrétní moudrost, nebo je to jedna z prvních lekcí moudrosti. Važ si moudrosti, usiluj o moudrost, obětuj se pro moudrost, získej moudrost a porozumění.

i. Získat moudrost: „Tupý způsob, jak říci: ‚To, co je potřeba, není mozek nebo příležitost, ale rozhodnutí. Chceš to? Přijď a získej ji.“ (Kidner)

ii. Získejte moudrost: Waltke vysvětluje, že sloveso dostat má ve skutečnosti význam koupit nebo koupit. „Qana znamená získat movité věci prostřednictvím finanční transakce“. Jde o to, že moudrost bude něco stát, ale stojí za to.

iii. „Získat moudrost“ naznačuje, „koupit moudrost“, protože hebrejské slovo nese myšlenku obchodní transakce. Pokud chceš poznat Boží pravdu a poslouchat ji, musíš za to zaplatit určitou cenu“. (Wiersbe)

e. Nezapomínejte a neodvracejte se od slov mých úst: Jakmile o moudrost usilujeme a v jistém smyslu jí dosáhneme, je třeba ji dodržovat. Je možné mít moudrost po určitou dobu a později se od ní odvrátit.

i: Moudrost je možné získat na určitou dobu a později se od ní odvrátit. V tomto ohledu oceníme něco z ironie a tragiky Šalamounova života. Král David ho dobře vyučoval a Šalomoun lekce přijímal a moudrosti si cenil natolik, že ji žádal nade vše ostatní (1 Kr 3,7-12). Ironií a tragédií je, že na sklonku života se Šalomoun od cesty moudrosti odvrátil (1 Kr 11,1-13). I ty nejlepší lekce mohou být nakonec odmítnuty.

3. (6-9) Výhody získání moudrosti.

Neopouštěj ji, a ona tě zachová;
Miluj ji, a ona tě zachová.
Moudrost je hlavní věc;
Proto získej moudrost.
A ve všem, co získáš, získej rozumnost.
Vyvyšuj ji, a ona tě povýší;
přinese ti čest, když ji obejmeš.
Vloží ti na hlavu ozdobu milosti;
korunu slávy ti dodá.“

a. Neopouštěj ji, a ona tě zachová: Šalomoun pokračoval ve vzpomínce na učení, které mu dal jeho otec. Král David učil Šalomouna, že když zůstane na cestě moudrosti a bude moudrost milovat (milovat ji), zachová ho a ochrání

i. „Učitel používá slovesa ženského rodu, aby slíbil ochranu a bezpečí. Moudrost zde nacházíme personifikovanou jako ženu, na první čtení jako nevěstu, kterou je třeba milovat a objímat (v. 8), ale má také vlastnosti vlivné patronky, která může ochraňovat“. (Ross)

b. Moudrost je to hlavní: Král David sděloval víc než fakta o moudrosti; chtěl, aby Šalomoun moudrost miloval, vážil si jí a ctil ji. Muži a ženy často považují za hlavní věc peníze, slávu nebo romantiku; Boží lid by měl dát vyšší místo moudrosti.

c. Vyvyšuj ji, a ona tě povýší: Láska k moudrosti a usilování o ni jsou odměňovány. Přináší s sebou čest a ozdobu. Na počátku svého života byl Šalomoun za své usilování o moudrost bohatě odměněn (1 Kr 3,7-12).

i. Koruna slávy: „Tiára, diadém nebo koruna nebudou pro svého knížecího nositele čestnější než zdravá moudrost – pravé náboženství – spojená s hlubokou učeností pro křesťana a učence.“ (Mt 25,23). (Clarke)

4. (10-13) Přijmi a pevně se chop poučení moudrosti.

Slyš, synu můj, a přijmi má slova,
a léta tvého života budou mnohá.
Učil jsem tě cestě moudrosti;
vedl jsem tě po správných stezkách.
Když půjdeš, tvé kroky nebudou překážet,
a když poběžíš, nebudeš klopýtat.
Pevně se drž poučení, nepouštěj ho;
udržuj ji, neboť ona je tvůj život.

a. Slyš, synu můj, a přijmi má slova: Zdá se, že Šalomounova vzpomínka na poučení jeho otce Davida končí u Přísloví 4,9. Nyní opět promlouvá přímo ke svému synovi a připomíná mu důležitost naučených lekcí.

i. Léta tvého života budou mnohá: „Neřest a nestřídmost ničí zdraví a zkracují dny bezbožných, zatímco pravá nábožnost, střízlivost a střídmost je prodlužují. Hlavní část našich nemocí pramení z ‚nestřídmosti, nestřídmosti a nezřízených vášní‘. Náboženství podněcuje k pracovitosti, podporuje střízlivé návyky, ničí zlé vášně a harmonizuje duši, a tak tím, že předchází mnoha nemocem, nutně prodlužuje život.“ (Clarke)

b. Učil jsem vás cestou moudrosti: Cítíme, že Šalomounovi se dostalo patřičného zadostiučinění, když splnil svou povinnost naučit svého syna moudrosti, stejně jako ho učil jeho otec. Ta by vedla jeho děti i do budoucna (až poběžíš, nebudeš klopýtat).

i. Rodiče se často usilovně snaží připravit své děti na to, aby uspěly ve světě – aby dobře běžely v životním závodě. Bez toho, že bychom také tvrdě pracovali na tom, abychom svým dětem předali Boží moudrost, můžeme je nastavit tak, aby sice běžely, ale také klopýtaly a byly brzděny.

ii. „Život podle moudrosti je jako chůze nebo běh po bezpečné cestě, po trati, která bude bez překážek, takže pokrok bude jistý.“ „Život podle moudrosti je jako chůze nebo běh po bezpečné cestě. (Ross)

iii. Vedl jsem vás po správných cestách: „Cesta není cesta, která vznikla, aniž by se po ní lidé pohybovali, ale je to to, po čem a v čem se lidé pohybují. Syn bude kráčet po starobylé a osvědčené cestě“. (Waltke)

c. Uchovej si ji, neboť ona je tvým životem: Šalomoun opět zdůraznil, jakou cenu bychom měli mít pro moudrost. Lásku k moudrosti a usilování o ni bychom měli považovat za otázku života a smrti. Musíme se moudrosti pevně držet, protože tolik věcí působí, abychom ji opustili

i. „Živá výzva, abychom se drželi poučení, ukazuje, že je to boj o zachování našich zásad. Slabé je vskutku naše držení, když se o moudrost zajímáme jen proto, že je to novinka“. (Bridges)

B. Udržování srdce stranou od cesty bezbožníků.

1. Způsob, jak si udržet srdce od cesty bezbožníků. (14-15) Vyhýbej se stezce bezbožných

Nevstupuj na stezku bezbožných,
nechoď po cestě zla.
Vyhýbej se jí, nechoď po ní;
odvrať se od ní a jdi dál.

a. Nevstupuj na stezku zlého: Šalomoun svým dětem řekl, aby nevstupovaly na stezku bezbožných. Pokud na nějakou cestu nikdy nevstoupí, nikdy ji nemusí napravovat.

i. „Varování zní: Vyhýbejte se zlým cestám a zlým lidem tím, že ani nevstoupíte na bezbožnou cestu života. Plaut správně parafrázuje: „Neudělej první krok, protože pak už nemusíš být pánem svého osudu.““ (Ross)

ii. „Nikdy se nestýkej s těmi, jejichž život je nepravidelný a hříšný; nikdy je nedoprovázej v žádném z jejich přestupných činů.“ (). (Clarke)

b. Nekráčej po cestě zla: Vstoupí-li člověk z hlouposti na stezku zla, měl by se z ní brzy odvrátit. S naléhavostí mluví moudrost a říká: vyhni se jí a odvrať se od ní. Každý další krok na cestě zla ztěžuje odchod z této cesty bezbožníků.

2. (16-19) Proč je třeba se vyhýbat cestě bezbožníků.

Neboť oni nespí, pokud nepáchali zlo;
a jejich spánek je odňat, pokud někoho nezpůsobí pád.
Neboť jedí chléb špatnosti,
a pijí víno násilí.
Cesta spravedlivých je však jako zářivé slunce,
které svítí stále jasněji až do dokonalého dne.
Cesta bezbožných je jako tma;
nevědí, co je nutí klopýtat.

a. Nespí, ledaže by páchali zlo: Ti, kdo jsou na cestě bezbožnosti, jsou oddáni svému hříchu. Obětují spánek, peníze, důstojnost i svobodu, aby konali své zlo. Neodpočívají pohodlně (spánek je jim odňat), pokud nepřitáhnou ostatní na svou cestu zla. Hřích se stává jejich pokrmem a nápojem (jejich chlebem a vínem).

i. „Učitel pomocí hyperbol vykresluje povahu bezbožných jako těch, kteří jsou závislí na zlu (Přísloví 4,16; srov. Žalm 36,4). Jsou tak zcela oddáni špatnému jednání, že nemohou spát, dokud pro něj nenajdou výraz.“ (srov. (Ross)

ii. „Bible nezastírá, že člověk se může stát stejně horlivým pro zlo jako pro dobro.“ (Srov. (Kidner)

iii. „Jako prázdné žaludky těžko spí, tak ani lidé bez milosti nemohou odpočívat, dokud se nenají a nenasytí sladkostmi hříchu, vražednými sousty špatnosti. Ďábel, jejich úkolovník, jim nedopřeje čas na spánek, což je velmi těžké otroctví.“ (Trapp)

b. Cesta spravedlivých je však jako zářící slunce: Cesta bezbožných je temná a stále temnější. Avšak cesta těch, kterým se dostalo moudrosti – cesta spravedlivých – je stále jasnější. Svítí stále jasněji až do dokonalého dne.

i. „Cesta bezbožných je ponurá, temná a nebezpečná; cesta spravedlivých je otevřená, světlá a poučná. Tento verš obsahuje pěknou metaforu; odkazuje na slunce vycházející nad obzor a narůstající soumrak, dokud jeho paprsky plně neozáří zemi.“ (Clarke)

ii. „Noga odkazuje na jasný odlesk nebo záři světla, jako od měsíce (Iz 4,5; 50,10) nebo hvězd (Joel 2,10; 4,15), a konotuje, že na této cestě nejsou žádné mraky, dokonce ani stín.“ (Jb 2,5). (Waltke)

iii. „Nejde o slabé světlo svíčky ani o chvilkový záblesk meteoru, ale o velkolepé osvícení nebes“. (Bridges)

c. Cesta bezbožných je jako tma: Zvažování toho, kam která cesta vede, by mělo muži či ženě pomoci správně se rozhodnout. Jednou z hlavních strategií pokušitele je skrýt důsledky naší cesty, ať už je to cesta spravedlivých, nebo cesta bezbožných.

3. (20-22) Prosba, aby byl vyslyšen.

Synu můj, věnuj pozornost mým slovům;
Nakloň své ucho k mým řečem.
Nepouštěj je ze svých očí;
chovej je uprostřed svého srdce;
protože jsou životem těm, kdo je najdou,
a zdravím všemu jejich tělu.

a. Můj synu, věnuj pozornost mým slovům: Lekce moudrosti lze dát, ale nikdy je nelze přijmout. Šalomoun často nabádal svého syna, aby dával pozor a měl před očima lekce moudrosti.

i. V Příslovích 4,20-27 je nejméně jedenáctkrát zmíněno tělo (oči, nohy a srdce jsou zmíněny dvakrát, ucho, tělo, ústa, rty a oční víčka po jednom). Je to oddíl, který mocně hovoří o tom, jak můžeme každou část svého těla zasvětit moudrosti a Boží cti. Později apoštol Pavel píše o odevzdání částí (údů) našeho těla Bohu (Římanům 6,12-13).

b. Uchovávejte je uprostřed svého srdce: I když je to v rozporu s naší dědičnou hříšnou přirozeností, můžeme a musíme pěstovat srdce, které miluje moudrost a je na ni zaměřeno. Pokud je moudrost považována pouze za systém pravidel a hrozeb, pak není nikdy dosaženo jejího cíle. Měli bychom se modlit a usilovat o moudrost uprostřed srdce.

i. „Zanedbaná Bible je melancholickým důkazem srdce odcizeného Bohu. Vždyť jak můžeme mít jiskru lásky k němu, když tou knihou, která je plná jeho zjevené slávy, opovrhujeme?“. (Mosty)

c. Jsou životem pro všechny, kdo je najdou: Boží slovo – sdělované prostřednictvím slov a výroků tohoto otce svým dětem – přináší život a zdraví. Snaha o moudrost je odměněna.

4. (23) Chraňte své srdce.

Chraňte své srdce se vší pečlivostí,
neboť z něj vyvěrají otázky života.

a. (24) Chraňte své srdce. Chraňte své srdce se vší pečlivostí: Protože moudrost patří do nitra srdce (Přísloví 4,21), je třeba střežit také srdce ve smyslu jeho ochrany. Ve smyslu, který zde Šalomoun mínil, je třeba srdce střežit kvůli moudrosti a chránit je před cestou bezbožníků (Přísloví 4,19).

i. Zejména z hlediska nové smlouvy, která slibuje nové srdce (Ez 36,26), můžeme říci, že střežit své srdce znamená srdce, které stojí za to střežit – nové srdce, které stojí za to chránit.

ii. Srdce je rezervoárem a změna musí začít tam. Je-li nádrž znečištěná, nemá smysl opravovat potrubí a ventily.

iii. „Bible nás varuje, abychom se vyhýbali dvojímu srdci (Žalm 12,2), tvrdému srdci (Přísloví 28,14), pyšnému srdci (Přísloví 21,4), nevěřícímu srdci (Židům 3,12), chladnému srdci (Matouš 24,12) a nečistému srdci (Žalm 51,10)“. (Wiersbe)

b. Se vší pečlivostí: To naznačuje, že není snadné střežit nebo udržovat své srdce. Bude mnoho příležitostí dát své srdce člověku nebo cestě, před kterými by moudrost varovala.

i. „Jako zde satan drží zvláštní stráž, tak i my musíme držet zvláštní stráž. Je-li citadela dobyta, musí se vzdát celé město. Je-li dobyto srdce, bude odevzdán celý člověk – pocity, touhy, pohnutky, snahy -„. (Bridges)

c. Z něj totiž vyvěrají otázky života: Kdo střeží své srdce a uchovává je pro moudrost, toho čeká velká odměna (jako v Příslovích 4,21). Těší se ze života proudícího z jejich srdce jako z příjemného a vydatného pramene vody. V nestřeženém srdci vidí dušení či omezování radosti a příjemnosti života.

i. „Tato metafora podle Delitzsche naznačuje nejen to, že život má své prameny v srdci, „ale také to, že směr, kterým se ubírá, určuje srdce“. (Waltke)

ii. Jedním z velkých lákadel na cestu bezbožníků (Přísloví 4,19) je, že je zábavná, příjemná a přinese určitý pocit štěstí. To je však lež. Tentýž Bůh, který nás navrhl a stvořil, je Bohem, který nás vede ve svých přikázáních a skrze ně. I když to nemusí být hned nebo instinktivně zřejmé, jeho příkazy jsou pro naše štěstí a dobro. I když střežit srdce se vší pečlivostí může znamenat říci dočasně bolestné ne podnětům a svodům na cestě bezbožných, celkovým výsledkem je štěstí, radost a příjemnost.

iii. „Je to ‚pramen života‘ v tom smyslu, že schopnost žít s radostí a elánem nakonec pochází zevnitř, a ne z okolností. Zkažené srdce stahuje člověka do hrobu, ale Moudrost chrání srdce před touto zkažeností.“ „Srdce je zkažené. (Garrett)

iv. „Znečistíme-li tento pramen, infekce se rozšíří; zanedlouho se skryté choutky stanou otevřenými hříchy a veřejnou ostudou.“ (K. H.). (Wiersbe)

5. (24-27) Výzva k setrvání na správné cestě:

Odstraňte od sebe lživá ústa,
a zvrácené rty od sebe odežeňte.
Ať vaše oči hledí přímo před sebe,
a vaše víčka ať hledí přímo před sebe.
Přemýšlej o stezce svých nohou,
a všechny tvé cesty ať jsou pevné.
Neodbočuj napravo ani nalevo;
odstup svou nohu od zlého.

a. Odlož od sebe lživá ústa: Aby člověk zůstal na cestě spravedlivých, musí dávat pozor na to, co říkají. Lživá a zvrácená slova slouží k zakrytí lživých a zvrácených činů a vedou člověka dál po cestě bezbožných. Kdyby člověk skutečně nikdy nemluvil nečistým nebo zvráceným způsobem a rozhodl se nikdy nedělat věci, které je třeba zakrýt klamnými ústy, urazil by dlouhou cestu k tomu, aby se vyhnul skutkům bezbožných.

i. „Spravedlnost bude ovládat jazyk a vyhne se pokřivené a křivé řeči. To je další logický krok, neboť slova vycházejí ze srdce.“ To je další logický krok. (Ross)

ii. „Povrchní návyky v mluvení působí na mysl; takže např. cynické tlachání, módní reptání, flirtování, polopravdy, sotva míněné na prvním místě, se zatvrdí v ustálené myšlenkové návyky.“ (). (Kidner)

b. Nechť se tvé oči dívají přímo před sebe: Z cesty spravedlnosti často sejdeme z roztržitosti. Slepecké klapky, které se používají u koní, jim přinášejí mnoho dobrého a mnohým z nás by také prospěly.

i. Ježíš řekl, že chceme-li být způsobilí pro jeho království, musíme mít oči upřené dopředu, ne roztěkané do stran nebo dozadu (Lk 9,62).

c. Přemýšlejte o cestě svých nohou: Kdyby člověk uvažoval o cíli své současné cesty, vedlo by to k mnohem moudřejšímu životu. Když pečlivě uvažujeme o tom, kam směřujeme, pomáhá nám to stanovit si moudrý směr a pomáhá nám to neodbočovat napravo ani nalevo.

i. „Syn musí dbát na to, aby každý krok byl v souladu s touto cestou; jeden chybný krok by se mohl ukázat jako osudný. Tvoje noha (ragleka) upozorňuje na každý krok, který učiníš na cestě života.“ (Waltke)

ii. „Zvláště zajímavé je Přísloví 4,27, varování, abychom neuhýbali ani doprava, ani doleva. Podobně je tomu i v 5. Mojžíšově 5,32; 17,11; 28,14 a Jozue 23,6. Jde o to, aby se člověk neodchyloval od cesty moudrosti“. (Garrett)