Píseň písní a práce | Biblický komentář

Vášeň, rodina a práce (Píseň písní 3,1-8,5)

Zpět na obsahZpět na obsah

V řadě písní text popisuje manželství muže a ženy a jejich sblížení. Žena po muži touží (Píseň 3,1-5) a pak k němu přijíždí na krásném palantíru (Píseň 3,6-11). Muž s korunou na hlavě ji přijímá (Píseň 3,11). Na jedné izraelské svatbě přijela nevěsta na sedanu obklopená doprovodem (Píseň 3,7) a přijal ji ženich, který měl na hlavě korunu. Píseň 3,11 potvrzuje, že tento text oslavuje „den jeho svatby“.

Muž pak zpívá o své lásce k nevěstě (Píseň 4,1-15) a jejich svatební noc je popsána v živých obrazech a metaforách (Píseň 4,16-5,8). Žena pak zpívá o své lásce k milému (Píseň 5,9-6,3) a následuje další píseň o kráse ženy (Píseň 6,4-9). Pár pak zpívá o své vzájemné lásce (Píseň 6,10-8,4). Text je otevřeně sexuální a křesťanští kazatelé a spisovatelé měli tendenci se Písni vyhýbat nebo ji alegorizovat z obavy, že je příliš pikantní pro slušnou náboženskou společnost.

Sex v textu je však záměrný. Písni o vášni mezi dvěma milenci v jejich svatební den by něco chybělo, kdyby se nezmiňovala o sexu! A sex je v Písni úzce spjat jak s domácností, tak s prací. Po svatbě milenci vytvoří domácnost, která byla ve starověkém světě základní jednotkou ekonomické činnosti. Bez sexu by ji nebylo možné naplnit pracovníky (tj. dětmi). Vášeň (včetně sexu) mezi manželi je navíc tmelem, který drží domácnost pohromadě v době prosperity, nepřízně osudu, radosti i stresu, jež charakterizují život a práci rodiny. Dnes mnoho párů uvádí nespokojenost s množstvím času, který mají na sex a milování. Hlavním viníkem je, že jeden nebo oba partneři jsou příliš zaneprázdněni prací. Píseň jasně říká, že byste neměli dovolit, aby práce odsunula stranou čas na intimitu a sex s vaším partnerem.

V těchto verších vidíme obrazy čerpané z krajiny Izraele a jeho zemědělství a pastýřství. Ženské tělo je „zahradou“ (Pís 5,1). Mužovy „tváře jsou jako záhony koření“ (Píseň 5,13). Když se těší ze své nevěsty, je jako muž, který sbírá lilie v zahradě (Píseň 6,2). Je úžasná jako Jeruzalém (Píseň 6,4). Její „vlasy jsou jako stádo koz, které se pohybuje po svazích Gileádu“ (Píseň 6,5). Její zuby jsou jako stádo ovcí (Píseň 6,6). Její postava je jako palma (Píseň 7,7). Touží jít na „vinice“ (Píseň 7,12). Svého milého probouzí „pod jabloní“ (Píseň 8,5). Radost z jejich lásky je úzce spjata se světem jejich práce. Své štěstí vyjadřují obrazy, které čerpají z toho, co vidí ve svých zahradách a stádech.

Nový rok, nový pivovar

Ryan Dixon, Dan Griffith a Stephen Lee založili v Tyleru v Texasu minipivovar True Vine. „Jsme velmi spjati s naší rodinou; nechtěli jsme tedy něco, co by nás od toho odvádělo,“ řekl Ryan. Místo toho se trojice rozhodla otevřít jako produkční pivovar a prodávat své pivo do místních podniků. Více o tom, jak se snaží žít svou víru v rodinném i pracovním životě, si přečtěte zde.

To naznačuje, že rodina a práce patří k sobě. V písni je integrován celý život. Před průmyslovou revolucí většina lidí pracovala s rodinnými příslušníky v domácnostech, kde žili. To stále platí ve velké části světa. Píseň vykresluje idylický pohled na toto uspořádání. Realita práce v domácnosti byla poznamenána chudobou, úmornou dřinou, ponižováním, nevolnictvím a otroctvím a zneužíváním vztahů. Píseň však vyjadřuje naši touhu – a Boží záměr – aby naše práce byla vetkána do gobelínu našich vztahů, počínaje rodinou.

V rozvinutých ekonomikách se většina placené práce odehrává mimo domácnost. Píseň písní nenabízí konkrétní prostředky pro integraci práce s rodinnými a jinými vztahy v dnešních společnostech. Neměli bychom ji chápat jako výzvu, abychom se všichni přestěhovali na farmy a vyháněli malé lišky! Naznačuje však, že moderní pracoviště by neměla ignorovat rodinný život a potřeby svých zaměstnanců. Mnoho pracovišť poskytuje dětem pracovníků celodenní péči, kariérní rozvoj, který respektuje rodičovské potřeby, volno pro potřeby péče o rodinu a – v zemích se soukromou zdravotní péčí – zdravotní pojištění pro rodiny pracovníků. Přesto nejsou tyto aspekty dostupné na všech pracovištích a na některých z nich je zaměstnavatelé omezili. Většina moderních pracovišť zdaleka neodpovídá modelu péče o rodinu, který vidíme v Písni. Nedávný trend přesunu práce z kanceláří do domácností může, ale nemusí situaci zlepšit v závislosti na tom, jak budou rozděleny náklady, příjmy, podpůrné služby a rizika.

Píseň by mohla být výzvou ke kreativitě při utváření pracoviště 21. století. Rodiny by mohly zakládat podniky, v nichž mohou členové rodiny pracovat společně. Firmy by mohly zaměstnávat manžele společně nebo pomáhat jednomu z manželů najít práci při přestěhování druhého. V posledních desetiletích došlo v této oblasti k mnoha inovacím a výzkumům, a to jak v sekulárních, tak v křesťanských – zejména katolických – kruzích.

Jaký je rozdíl mezi prací a zaměstnáním? (Klikněte pro poslech)

Píseň by měla také zvýšit naše uznání neplacené práce. V předindustriálních domácnostech se mezi placenou a neplacenou prací příliš nerozlišuje, protože práce probíhá v integrovaném celku. V průmyslových a postindustriálních společnostech se velká část – ale zdaleka ne všechna – práce odehrává mimo domácnost, kde se vydělává na obživu domácnosti. Neplacená práce, která zůstává v domácnosti, je často méně respektována než placená práce vykonávaná mimo ni. Měřítkem hodnoty práce, a někdy dokonce i hodnoty jednotlivce, se stávají spíše peníze než celkový přínos pro domácnost. Přesto by domácnosti nemohly fungovat bez často neplacené práce spojené s udržováním domácnosti, výchovou dětí, péčí o staré a nemohoucí členy rodiny a udržováním sociálních a společenských vztahů. Píseň zobrazuje hodnotu práce z hlediska jejího celkového přínosu pro domácnost, nikoli jejího peněžního přínosu.

Píseň může pro mnohé církve a ty, kdo křesťany vedou, představovat výzvu, protože křesťanům se nezřídka dostává velké pomoci při uspořádání jejich pracovního života. Málo sborů dokáže své členy vybavit pro zbožná, moudrá a realistická rozhodnutí ohledně práce ve vztahu k rodině a společenství. Je nepochybné, že církevní vedoucí budou mít jen zřídkakdy praktické znalosti potřebné k tomu, aby svým členům pomohli získat zaměstnání nebo vytvořit pracovní místa, která by směřovala k ideálu zobrazenému v Písni. Pokud chci například vědět, jak lépe skloubit svou práci zdravotní sestry s rodinnými vztahy, budu si pravděpodobně muset promluvit spíše s jinými zdravotními sestrami než se svým pastorem. Možná by však církve mohly udělat více pro to, aby svým členům pomohly rozpoznat Boží záměr pro práci a vztahy, vyjádřit jejich naděje a boje a spojit se s podobnými pracovníky, aby vytvořili životaschopné možnosti.