Neopěvovaná historie obvodních večírků, kde gayové hledají sex a svobodu

Tento měsíc THUMP uctí Pride oslavou nočního života LGBTQ po celé Americe. Sledujte naše zpravodajství zde.

Taneční hudba se zrodila v LGBTQ komunitách, ale circuit party jsou místem, kde skutečně žila. Circuit – volná globální síť často víkendových tanečních maratonů, na kterých se scházejí účastníci večírků (téměř všichni gayové) z celého světa, aby se duchovně, společensky, sexuálně a hudebně sblížili – je jedním z nejunikátnějších fenoménů, který v posledních desetiletích vzešel z queer komunit.

Párty na okruhu mohou být mírné, jako například na austinských Splash Days, které se konají v místní vodní díře Hippie Hollow, nebo na lyžařských týdnech pořádaných ve střediscích na Západě a ve Švýcarsku, kde akce na svazích konkuruje akci na tanečním parketu.

Nebo mohou být divoké, jako na newyorské Black Party s „podivnými živými vystoupeními“, která zahrnovala erotické použití hroznýše; nebo na sanfranciské Magnitude, která se koná noc před fetišistickým festivalem Folsom Street Fair.

Vždy však poskytují účastníkům prostor, kde se mohou zbavit společenských očekávání a kde mohou být jen sami sebou.

Od svého zrodu v 70. letech se tento okruh rozrostl v mezinárodní fenomén, party vzkvétají po celé Evropě, Latinské Americe a v poslední době i v asijském Pacifiku. V tuzemsku jsou však možná na ústupu a budoucnost okruhu je díky úpadku bašt LGBTQ komunity a vzestupu nových druhů taneční kultury sporná.

Již v roce 2007 jsem se ptal, zda okruhové party umírají. Mnozí se ptají, zda jsou tato ryze mužská setkání stále potřeba. Je nepochybné, že mnoho mladších gayů dává přednost menším místům, která „hýří krásou a otevřeností queer kultury“. Také spousta starších gayů považuje celý étos okruhových večírků – svítící tyčinky, remixované hymny divy, barevná témata, „tělesný fašismus“ – za unavený anachronismus.

Aby zjistili stav okruhu v roce 2017, THUMP hovořil s Mickey Weemsem, lektorem na University of Hawai’i Manoa, který se okruhovými večírky intenzivně zabýval (vedle náboženských, antropologických a folkloristických zájmů). Weems hovořil o jejich minulosti, současnosti a potenciální budoucnosti a vysvětlil, jakou roli hrál okruh při formování queer a gay kultury a co jeho vývoj vypovídá o tomtéž dnes.

Párty gay okruhu (foto via noiZe.buzz)

THUMP: Můžete mi přiblížit stručnou historii okruhu?

Mickey Weems: Všechno to začalo po Stonewallských nepokojích v roce 1969. Když vznikla Gay Activist Alliance – první skupina bojující za práva homosexuálů, která se zrodila pouhých šest měsíců po Stonewallu -, pořádali taneční večery ve staré hasičské zbrojnici v SoHo. Bylo tam tak plno a horko, že si lidé začali svlékat košile, a okruh byl na světě.

Po Stonewallu jsme směli mít vlastní kluby bez zásahu policie. Technologický pokrok v oblasti zvukových systémů a dýdžejské techniky zatraktivnil otevřené taneční prostory. A v New Yorku se tisíce mužů začaly scházet v loftových prostorách v centru města, které začaly vznikat.

Peníze se začaly sypat a místa jako Flamingo a Twelve West, dva nejvýznamnější gay taneční prostory pro muže, byla plná zpocených mužů tančících celou noc.

V téže době se Fire Island stal místem pro lidi, kteří si to mohli dovolit. Tam DJové jako Roy Thode, který možná vynalezl EP tím, že smyčkou přehrával skladbu tam a zpět, dokud nezaplnila celou jednu stranu alba, experimentovali s novými způsoby přehrávání desek.

To byl úplně první okruh. Domnívám se, že Dancer from the Dance znamenal první pojmenování v knize. Termín „okruh“ vznikl z toho, že to byl „okruh, o kterém je třeba vědět“ – nejen diskotéky, ale i „in the know“ místa v gay komunitě, kam patřily i holičství.

Poté, v roce 1980, se v East Village otevřel The Saint. O tři roky dříve byla o několik bloků dál otevřena Paradise Garage. Na rozdíl od Studia 54 se The Saint a Paradise Garage pohybovaly pod radarem. Obvod byl vždy underground.

Oboje byly megakluby, které přitahovaly různé davy, ale společně vyvinuly hudební „cestu“ z noci do odpoledne, která začala dominovat večírkům na obvodě. DJ’ing se stal uměním. Večer měl hudební oblouk.

Pokud chcete znát nejžhavější okruhovou party současnosti, je to Electric Daisy Carnival.

V ostatních částech USA zůstávali queer lidé do značné míry uzavřeni. Navštěvovali však New York a to, co zažili, si přiváželi domů.

V Columbusu v Ohiu, kde jsem žil, navštívil Corbett Reynolds, majitel místního nočního klubu, Manhattan a Fire Island. Rozhodl se, že do svého klubu Rudely Elegant přiveze dýdžeje a témata večírků. V San Francisku se začaly rozvíjet vlastní kluby a noci, oddělené od New Yorku.

Mezitím nahoře v New Yorku v Harlemu vzkvétala taneční scéna. Tato scéna ovlivnila okruh v mnoha ohledech: spousta termínů, které běžně používáme, jako například „divokost“; a interpreti jako Power Infiniti, Kitty Meow, Flava a Kevin Aviance měli velký vliv.

Jaký vliv měla krize AIDS?

Když se začala valit katastrofa, lidé šíleli. Na Fire Islandu najednou umírali lidé. Prázdné domy byly poseté promenádami.

Svatý a garáž prošli kolísavou existencí. Obě se daly do pohybu, když se na obzoru objevil první záblesk AIDS. Jeden z prvních názvů pro AIDS zněl „The Saint’s Disease“, protože už ve druhé sezóně začal decimovat členskou základnu klubu. Jak se to zhoršovalo, oba se stali legendárními. Garáž byla uzavřena v roce 1987 a Saint o rok později.

Zpočátku byli lidé traumatizováni, když začali mizet jejich přátelé. Pak se začali bránit. Celý důvod tance se změnil.

V polovině 80. let začal tanec stoupat jako forma odporu, jako způsob, jak stmelit kolektivitu komunity a získat peníze. Lidé začali pořádat obvodní benefiční večírky, jako například Fire Island Morning Party, která se poprvé konala v roce 1985. A vznikaly benefiční večírky jako Miami White Party a Hotlanta.

Nebyly to však jen

benefiční večírky. Nezasáhli do toho promotéři-producenti?

Přišli lidé jako Jeffrey Sanker a zkomercionalizovali okruh; v roce 1989 založil Palm Springs White Party. Mně to nevadí, protože jejich večírky jsou krásné.

Na začátku 90. let se v některých městech konaly „circuit party“ každý víkend, například v Roxy v New Yorku, v Probe v Los Angeles, v klubech v San Francisku. Pak se začal rozšiřovat i do zahraničí, například do Montrealu a do Evropy, kde byly otevřeny megakluby jako Heaven v Londýně.

V roce 1992 se White Party v Miami stala slavnou, protože celebrity objevily South Beach. Zde se také projevil latinskoamerický vliv. V roce 1996 odsoudil arcikonzervativní zástupce Bob Dornan, republikán z Kalifornie, na půdě Kongresu večírek pořádaný ve federálním tanečním sále jako hlavní událost každoroční Cherry Party.

Není pochyb o tom, že devadesátá léta byla pro tento okruh obdobím rozkvětu. Večírky se rozšířily i do středně velkých měst, například Clevelandský Dancing in the Streets; Detroitský Motorball; Louisvillský Crystal Ball. Většina z nich se nedokázala udržet. Okruh se nasytil. Lidé si chtěli našetřit na opravdu velké akce – White Party Palm Springs a Black Party v New Yorku – které byly velkolepé. Ostatní večírky přicházely a odcházely.

Snímek z YouTube/“Circuit Festival 2016 – Pervert Party“

S větší viditelností přichází i větší kontrola. Jak moc s tím souvisely drogy?“

Extáze byla samozřejmě populární vždycky. A rychlost byla vždycky přítomná. Ale tina a GHB, které začaly přicházet na scénu koncem 80. let, se dají snadno vyrobit a snadněji získat.

GHB měly obrovský vliv. Příliš mnoho kluků se o sebe nestaralo. Jednu věc dokument Když kluci lítají z roku 2002 vystihl správně, když ukázal, jak někdo vypadl .

Bylo to skandální. Promotéři by museli na jeden večírek najmout 13, 14 sanitek. Když vám před akcí musí zaparkovat sanitka, vrhá to špatný pohled na celou scénu. Po 11. září, s recesí a omezením cestování se všechno ještě zhoršilo.

Parties začaly skomírat. Nadir okruhu nastal kolem roku 2003. Lidé neměli tolik peněz. Pak jste začali pozorovat vzestup internetu, který ovlivnil zejména gay seznamovací scénu. Byly tu i další faktory, jako například rostoucí ceny nemovitostí ve městech, jako je Miami Beach, New York a San Francisco.

Mnoho negativních ohlasů na okruh přišlo i z naší vlastní komunity. Hrstka významných homosexuálních odborníků považovala tyto večírky za plýtvání naší energií a zdroji. Jak se večírky stávaly většími a propracovanějšími, nevyhnutelně si jich všímala i média a vyzdvihovala jejich kritiky. To muselo mít negativní dopad, ne?“

Obvodní večírky zahrnují spoustu předvádění. Lidé jako Michelangelo Signorile, který psal o svých zkušenostech z bílých večírků v Palm Springs v knize Life Outside , která pojednává o tehdejší gay kultuře, tvrdili, že večírky jsou elitářské.

Mezi kritiky jako Signorile, Larry Kramer a Gabriel Rotello byly večírky považovány za útočiště nezodpovědného chování, sexu a drog. Říkali nám, abychom se usadili, byli dospělí a měli děti. V roce 1998 Kramer navštívil Morning Party a jeho výroky v New York Times přispěly k jejímu zrušení. Dávám to do souvislosti s hnutím na počátku epidemie AIDS, které se snažilo zavřít lázně, místo aby je využívalo k výchově.“

Vyšla řada studií, které chtěly ukázat večírky ve špatném světle. Většina těchto typů studií se zabývá těmito oblastmi gay kultury – jako je lázeňská scéna, klubová scéna, scéna s aplikacemi – protože se předpokládá, že jde o horká místa infekce HIV a bezuzdného užívání drog.

Ale otázka zní: rozumí vůbec lidé, kteří tyto studie provádějí, naší komunitě? Protože to, co „studují“, je právě to, co se děje v běžném životě gayů.

Kromě toho, že „běžný život gayů“ znamená v roce 2017 něco úplně jiného. Není pochyb o tom, že pro gaye se situace zlepšila. Přiznáváme se dříve a jsme snadněji přijímáni svými rodinami a vrstevníky. Existují zákony, které nás chrání před diskriminací v zaměstnání nebo při hledání bydlení. Můžeme otevřeně sloužit v armádě. Je mnohem snazší být členem sportovního týmu nebo vést náboženskou kongregaci. Tato generační propast mezi homosexuálními boomery a mileniály musí mít vliv na to, jak vnímají obvodní strany – nebo dokonce zda jsou stále potřeba.

Jestliže, jak jste řekl, obvodní strany dosáhly nadiru na začátku tohoto století, je tento pokles trvalý, nebo se vrátily? A pokud ano, jaká je motivace mladších gayů navštěvovat okruhové party? Vyvinuly se samotné večírky tak, aby dokázaly čelit výzvě, kterou pro gay/queer kulturu představuje změněné prostředí ve světě po osvobození?“

Obvodní večírky mají stále svou funkci. Jsou jako oživlý profil na Grindru. Lidé, kteří se o to zajímají, dostanou opravdový zážitek, když přijdou na circuit party. Můžeš se podívat na všechny kandidáty na jednom místě!“

Jeden z velkých rozdílů pro tuto generaci je, že se na těchto večírcích více pije. Sanker začal propagovat bílé večírky jako „jarní prázdniny“. Pro mladší kluky, kteří chodí na tyto večírky, je to proto, aby se bavili a byli hloupí.

Mladší lidé chodí ven dříve. Mají heterosexuální přátele, muže i ženy, kteří jsou mnohem více začleněni do jejich života. Chodí s nimi tancovat. A mladí lidé zakládají „kolonie okruhů“. Vytváříme gay prostor na tanečním parketu mainstreamových večírků. Pokud chcete znát nejžhavější okruhovou party současnosti, je to Electric Daisy Carnival. EDC k tomu vybízí.

Jednou z přetrvávajících kritik je, že tyto party reprezentují pouze jeden malý segment gayů. Staly se okruhové party rozmanitějšími, pokud jde o věk, etnickou příslušnost, typ postavy?“

Všeobecná akceptace je větší napříč všemi skupinami. Z ekonomických důvodů nikoho neodmítají.

Průměrný věk býval 33 nebo 34 let. Nyní je to možná 28 let. Ke konci 90. let se většina lidí zdála starší. Mně bylo 38 let. Cítil jsem se opravdu dobře. Na barové a klubové scéně, jakmile dosáhnete třicítky, je snadné cítit se neviditelný. Obvod pro starší chlapy je stále velmi pohodlný.“

Musíte mít tělo, abyste si koupil cestu dovnitř? V té době jsi musel. Teď je taneční parket mnohem rozmanitější.

Vlastní večírky si vytvořily i černošské komunity. Někdy chtějí být jen se svými. Rozdíl mezi bělošskými a černošskými obvodními večírky je v přátelském soupeření na tanečním parketu. V situaci, kdy někdo na party chytne atmosféru, stává se nakažlivou. Chtějí se dobře bavit, aniž by jim bylo jedno, co si myslí ostatní. Jejich party, jejich pravidla.

Kde je budoucnost circuit parties?

Těsně po začátku století začaly party vznikat po celé východní Asii. V Kuala Lumpuru jeden takový krátce existoval, stejně jako v Hongkongu. Jakmile se něco příliš zviditelní, úřady to zatrhnou.

V Thajsku se daří dvěma velkým stranám: Songkran a Bílá strana v Bangkoku. Soul má svou vlastní, menší stranu Já jsem Soul. Na Tchaj-wanu byl nějakou dobu útlum, ale už se to uvolnilo. V Tchaj-peji se konala v říjnu. Dobře si vede strana mimo Tokio.

Orientace je panasijská. I když dochází k uvolnění postoje k homosexuálům, jsou tyto společnosti stále velmi tradiční. Tyto večírky jim umožňují otevřeně vyjádřit nejen svou sexuální orientaci, ale i sexualitu.

Na celém světě se staly populárními okruhové večírky. V Evropě jich existuje několik, například Rapido v Amsterdamu nebo Circuit v Barceloně. Sydney má svůj dlouholetý Mardi Gras V Mexiku a Brazílii existuje několik večírků. Dokonce se konaly i v Johannesburgu.

Tady ve Státech předpovídám, že kvůli současné represivní vládě začne obliba okruhů stoupat. Hodně protestů se týká tance. Částečně to vyplývá z toho, co se stalo ve hře Pulse. Pulse nám něco udělal.