Náboženství, sex, láska a manželství mezi Afroameričany a Latinoameričany

Naše nová kniha Soul Mates: Náboženství, sex, láska a manželství mezi Afroameričany a Latinoameričany vykresluje převážně pozitivní obraz rodinného života Afroameričanů a Latinoameričanů ve Spojených státech, zejména ve srovnání s některými současnými zprávami. Zjistili jsme, že většina Afroameričanů a Latinoameričanů se někdy v životě vdá, většina z nich je v manželství nebo v partnerském vztahu, když mají děti, a většina černošských a latinskoamerických párů je šťastná a věrná.

Pokud jde o „rodinné hodnoty“, jasná většina černochů a Latinoameričanů si cení manželství více než svobodného života a jsou také častěji než běloši proti předmanželskému sexu. Převážná většina navíc dodržuje „kodex slušného chování“ (termín vytvořený sociologem z Yaleovy univerzity Elijahem Andersonem), který zahrnuje zaměstnání, vyhýbání se užívání drog a vyhýbání se uvěznění; tento kodex vytváří sociální a ekonomický kontext, který podporuje silný rodinný život. Celkově tato zjištění naznačují, že rodinný život černochů a Latinoameričanů je v lepší kondici, než se domnívají někteří kritici.

V mnoha ohledech jsou široké kontury bělošského a latinskoamerického rodinného života podobné. To vyvolává otázku, kterou vědci nazývají hispánský paradox: skutečnost, že Latinoameričané jsou zdravější, než by se vzhledem k jejich ekonomickému postavení v americké společnosti dalo očekávat. Naše kniha naznačuje, že tento paradox se týká i rodinného života. Latinoameričané mají přibližně stejnou pravděpodobnost, že se ožení, zůstanou v manželství a budou mít šťastný vztah, jako běloši ve Spojených státech. Průměrný věk při prvním sňatku je u Latinoameričanek a bělošek 25 let, ale u Afroameričanek 31 let. Stejně tak se během prvních deseti let manželství rozvede pouze 35 % Latinoameričanů, zatímco u bělochů je to 39 % a u Afroameričanů 52 %.

Paradox spočívá v tom, že Latinoameričané mají obecně nižší vzdělání a příjmy než běloši. A mají přibližně stejnou úroveň vzdělání a příjmu jako Afroameričané, kteří uzavírají manželství méně často a později a častěji se rozvádějí. Nejsme si zcela jisti, zda za tento hispánský paradox mohou osobní faktory, jako jsou individuální ambice spojené s migrací, nebo kulturní faktory, jako je latinskoamerický familismus – což naše analýza dat zcela nezachycuje. Stojí však za zmínku, že Latinoameričané narození v zahraničí se obzvláště často žení a vdávají, což naznačuje, že buď si ze země svého narození přinášejí silnou orientaci na rodinu, nebo se jako přistěhovalci těší výrazným osobním vlastnostem, které nějakým způsobem posilují jejich rodinný život (nebo jde o kombinaci obojího).

Soul Mates také zkoumá některé strukturální a kulturní zdroje křehkosti rodin mezi Afroameričany. Míra jejich nemanželské plodnosti, neúplného rodičovství a rozvodovosti je relativně vysoká a kvalita a míra jejich manželství je relativně nízká. V současné době žije 52 % afroamerických dětí s jedním rodičem ve srovnání s 27 % latinskoamerických dětí a 19 % bílých dětí. Křehkost černošských rodin je v některých ohledech překvapivá. Náboženství je obecně hybnou silou rodinné harmonie a Afroameričané navštěvují kostel častěji než kdokoli jiný. To nás vedlo k zamyšlení, zda náboženství hraje pro afroamerické rodiny jinou roli než pro Američany obecně. Důkazy nenaznačují, že by náboženství působilo proti pevnosti černošských rodin. Ve skutečnosti se zdá, že pro Afroameričany, stejně jako pro ostatní Američany, je do značné míry pozitivní silou v rodinném životě.

Co tedy vysvětluje relativní křehkost afroamerických rodin? Pokud jde o nemanželskou porodnost a rozvodovost, jsme schopni identifikovat některé strukturální faktory, jako je příjem a vzdělání, a některé kulturní faktory, jako jsou postoje a sexuální chování, které mají podstatný podíl na rasových rozdílech. U jiných výsledků, jako je míra sňatečnosti a kvalita vztahů, nejsme schopni vysvětlit rozdíly na základě údajů, které máme k dispozici. Stejně jako ostatní vědci nevíme zcela přesně, čím se černošský rodinný život v těchto ohledech odlišuje.

Přesto naše zjištění a výklad literatury ukazují na čtyři klíčové faktory, které přispívají k rasovým rozdílům v americkém rodinném životě. Za prvé, jedovaté dědictví otroctví, segregace a diskriminace národa stále hraje důležitou roli při vysvětlování rasových trhlin v rodinném životě. Za druhé, rozpad silné americké průmyslové ekonomiky, která dříve poskytovala stabilní a slušně placenou práci mužům v dělnických profesích, vedl ke snížení počtu pracovních příležitostí pro nízkokvalifikované pracovníky. To podkopalo ekonomické základy černošského rodinného života. Za třetí hrají roli kulturní faktory, jako je větší akceptace svobodného mateřství. A konečně špatně koncipovaná veřejná politika – například protidrogové zákony, které měly na černochy nerovnoměrný dopad, nebo programy zaměřené na majetek, které penalizují manželství párů s nižšími příjmy – tragicky poškodily černošský rodinný život.

Důsledky jsou obzvláště tíživé pro černošské muže, o čemž svědčí nízká zaměstnanost a vysoká míra uvěznění a nevěry. V letech 2000-2012 nebylo 38 % černošských mužů ve věku 18-60 let zaměstnáno na plný úvazek ve srovnání s 24 % latinskoamerických mužů a 26 % bílých mužů. Díky tomuto trendu jsou černí muži méně schopní uzavírat manželství, což je klíčový vývoj v relativně vysoké míře křehkosti rodin Afroameričanů.

Všechny tyto dynamiky působí ve vzájemné souhře a vybírají si vážnou daň na černošských rodinách. Ačkoli akademická obec nadále diskutuje o relativním významu, který při vysvětlování křehkosti černošských rodin hrají diskriminace, chudoba, veřejná politika a kultura, nikdo nemůže zpochybnit skutečnost, že osamělé rodičovství a nestabilita rodiny ve spojení s nižší kvalitou vztahů představují pro afroamerické muže, ženy a děti problém. Vzhledem k silnému vztahu mezi manželstvím a celkovým blahobytem ústup Afroameričanů od manželství tragicky podkopává rovnost ve Spojených státech.

U Latinoameričanů je rodinný život v mnoha ohledech relativně silný. Pokud však jde o nemanželské plození dětí, jsou Latinoameričané zranitelní. V současné době se více než 50 % latinskoamerických dětí rodí mimo manželství, což je mnohem více než 29 % bělochů. Tento rozdíl částečně přičítáme ekonomickému znevýhodnění Latinoameričanů, které způsobuje, že mladé ženy z jakékoli rasové/etnické skupiny častěji vítají narození dítěte a méně často se po nemanželském těhotenství vdávají. Analýza našich dat ukazuje, že socioekonomické faktory mají podstatný podíl na rozdílech mezi Latinoameričany a bělochy, pokud jde o nemanželské těhotenství.

Zdá se, že svou roli hrají také kulturní faktory. Nemanželské soužití, které samo o sobě zvyšuje riziko nemanželského porodu, je častější mezi Latinoameričany než mezi bělochy, možná kvůli dlouholeté latinskoamerické tradici „konsensuálních svazků“. Latinoameričané méně často než běloši důsledně užívají antikoncepci a častěji zastávají pronatalitní smýšlení; 43 % svobodných Latinoameričanek tvrdí, že by byly šťastné, kdyby otěhotněly, ve srovnání s 35 % černošek a 27 % bělošek. Latinoameričanky také méně často podstupují potrat než jejich černošské a bělošské vrstevnice. Tyto odlišné názory a chování zvyšují pravděpodobnost nemanželského početí dětí u Latinoameričanů; kulturní faktory měřené ve studii Soul Mates skutečně představují velkou část rozdílu mezi Latinoameričany a bělochy v nemanželském početí dětí. Jiný způsob, jak to vyjádřit, je následující: Přestože čelí vážným ekonomickým problémům, přetrvávajícímu dědictví diskriminace a xenofobie a možná i problémům spojeným s adaptací na nový národ, většina Afroameričanů a Latinoameričanů uzavírá manželství, má šťastné vztahy a dodržuje kodex slušného chování, který zvyšuje šance na dobrý rodinný život. K těmto úspěchům často přispívá náboženská víra, která slouží mnoha Latinoameričanům a zejména mnoha Afroameričanům jako důležitý zdroj osobní, rodinné a komunitní síly.

Latinoameričané a Afroameričané častěji než běloši pravidelně navštěvují kostel a víra je pro černochy významnější než pro bělochy nebo Latinoameričany. Sedmdesát procent Afroameričanů ve věku 18 až 55 let se považuje za středně nebo velmi věřící ve srovnání s 61 procenty Latinoameričanů a 52 procenty bělochů. Pokud jde o návštěvu kostela, 36 procent Afroameričanů ve věku 18 až 55 let chodí do kostela pravidelně (několikrát za měsíc nebo častěji) ve srovnání s 29 procenty Latinoameričanů a 24 procenty bělochů. Pravidelné chození do kostela je přitom pro černochy i Latinoameričany spojeno s řadou výhod: zaměstnaností, kvalitou vztahů, střídmostí a dodržováním zákonů. Po kontrole řady sociodemografických faktorů přináší návštěva kostela snížení nečinnosti (absence v práci a ve škole) u černochů o 8 procentních bodů, u Latinoameričanů o 9 procentních bodů a u bělochů o 6 procentních bodů. Takové statistiky podtrhují naše tvrzení, že náboženství je hybnou silou slušného chování, a tím i šťastnějších a stabilnějších rodin u všech typů Američanů.

W. Bradford Wilcox je ředitelem National Marriage Project na University of Virginia, vedoucím pracovníkem Institute for Family Studies a hostujícím vědeckým pracovníkem American Enterprise Institute. Nicholas H. Wolfinger je profesorem rodinných a spotřebitelských studií a adjunktem sociologie na University of Utah. Tento článek byl převzat z jejich nové knihy Soul Mates, která dnes vychází v nakladatelství Oxford University Press.