Multilateralismus

Multilateralismus v podobě členství v mezinárodních institucích slouží ke svazování mocných států, odrazuje od unilateralismu a dává malým mocnostem hlas a vliv, který by jinak nemohly uplatňovat. Aby malá mocnost mohla ovlivnit velmoc, může být účinná liliputánská strategie, kdy se malé země spojují, aby kolektivně svázaly větší mocnost. Podobně může multilateralismus umožnit jedné velmoci ovlivňovat jinou velmoc. Pro velmoc může být snaha o kontrolu prostřednictvím bilaterálních vazeb nákladná; může vyžadovat vyjednávání a kompromisy s druhou velmocí. Existuje mnoho definic tohoto pojmu. Miles Kahler jej definoval jako „mezinárodní vládnutí“ nebo globální vládnutí „mnoha“ a jeho ústředním principem byl „odpor proti dvoustranným diskriminačním ujednáním, o nichž se předpokládalo, že posilují vliv mocných na slabé a zvyšují mezinárodní konflikty“. V roce 1990 definoval Robert Keohane multilateralismus jako „praxi koordinace národních politik ve skupinách tří a více států“. John Ruggie rozpracoval tento koncept založený na principech „nedělitelnosti“ a „rozptýlené reciprocity“ jako „institucionální formu, která koordinuje vztahy mezi třemi nebo více státy na základě ‚zobecněných‘ zásad chování …“. které specifikují vhodné chování pro určitou třídu akcí, bez ohledu na partikulární zájmy stran nebo strategické naléhavosti, které mohou existovat v každé události.“

Zapojení cílového státu do mnohostranné aliance snižuje náklady, které nese mocenská kontrola, ale nabízí také stejné závazné výhody liliputánské strategie. Navíc pokud malá mocnost usiluje o kontrolu nad jinou malou mocností, může být multilateralismus jedinou volbou, protože malé mocnosti mají zřídkakdy zdroje na to, aby kontrolu vykonávaly samy. Mocenské rozdíly jako takové se slabším státům přizpůsobují tím, že mají k dispozici předvídatelnější větší státy a prostředky k dosažení kontroly prostřednictvím kolektivní akce. Silné státy si také kupují mnohostranné dohody tím, že píší pravidla a mají privilegia, jako je právo veta a zvláštní postavení.

Mezinárodní organizace, jako je Organizace spojených národů (OSN) a Světová obchodní organizace, jsou mnohostranné povahy. Hlavními zastánci multilateralismu jsou tradičně střední mocnosti, jako jsou Kanada, Austrálie, Švýcarsko, země Beneluxu a severské země. Větší státy často jednají jednostranně, zatímco menší státy mohou mít kromě účasti v OSN jen malou přímou moc v mezinárodních záležitostech (například tím, že svůj hlas v OSN konsolidují v hlasovacím bloku s jinými státy). Multilateralismus může zahrnovat několik států jednajících společně, jako je tomu v OSN, nebo může zahrnovat regionální či vojenské aliance, pakty nebo seskupení, jako je NATO. Tyto multilaterální instituce nejsou státům vnucovány, ale jsou jimi vytvářeny a přijímány, aby zvýšily jejich schopnost usilovat o vlastní zájmy prostřednictvím koordinace svých politik. Kromě toho slouží jako rámce, které omezují oportunistické chování a podporují koordinaci tím, že usnadňují výměnu informací o skutečném chování států, pokud jde o normy, s nimiž souhlasily.

Byl navržen termín „regionální multilateralismus“, který naznačuje, že „současné problémy lze lépe řešit na regionální než na dvoustranné nebo globální úrovni“ a že spojení koncepce regionální integrace s koncepcí multilateralismu je v dnešním světě nezbytné. Regionalismus pochází z dob nejstaršího vývoje politických společenství, kdy ekonomické a politické vztahy měly přirozeně silné regionalistické zaměření vzhledem k technologickým, obchodním a komunikačním omezením.

Opakem multilateralismu je z hlediska politické filozofie unilateralismus. Jiní autoři používají termín „minilateralismus“ pro označení nejmenšího počtu států potřebného k dosažení největších výsledků prostřednictvím této institucionální formy.

Zahraniční politika, kterou Indie formulovala po získání nezávislosti, odrážela její idiosynkratickou kulturu a politické tradice. Ve svém projevu v Lok Sabha, dolní komoře indického parlamentu, v březnu 1950 Nehrú potvrdil: „Neměli bychom se domnívat, že začínáme s čistým štítem. Je to politika, která vyplynula z naší nedávné historie a našeho národního hnutí a jeho vývoje a různých ideálů, které jsme hlásali. (Nehrú, 1961, s. 34). Kultura zahraniční politiky Indie je ve skutečnosti kulturou elity, což v podstatě znamená, že spisy a projevy vybraných vůdčích osobností indické zahraničněpolitické elity umožňují nahlédnout do klíčových myšlenek a norem tvořících základ indické zahraniční politiky.