Mohou být řečtí bohové považováni za zlé?

Vraždy, únosy, znásilňování a mučení jsou jen některé z hrozných věcí, které páchají bohové v řecké mytologii. Dnes si čtenáři běžně kladou otázku, zda byli tito bohové přece jen tak dobří a velcí. Pravdou je, že ačkoli někteří z nich pomáhali různým hrdinům v různých mýtech, byli také známí tím, že byli sobečtí a nesmírně arogantní. Na základě různých pramenů dokážu, že bohové mohli být velmi zlí, a i když dělali něco „pozitivního“, jejich úmysly byly většinou sobecké.

Ačkoli jsou olympští bohové běžně známí tím, že jsou v příbězích „dobří“, neustále dělali ostatním hrozné a zlé věci. Zeus měl obvykle nejkreativnější a přitom nejstrašnější tresty. V jedné z mnoha řeckých bájí se smrtelníkovi Prométheovi zželelo lidstva, protože mu bývala během krutých zim zima, a tak požádal Dia o oheň, což Zeus okamžitě odmítl. Prométheus se tedy vplížil na horu Olymp, ukradl uhlí a poskytl lidem oheň. Zeus se rozzuřil a za trest učinil Prométhea nesmrtelným, ale přivázal ho ke skále, kam každý den přiletěli orli a sežrali mu játra, která mu během noci dorostla, čímž vznikl nekonečný mučící cyklus. To dokazuje, jak nesmírně arogantní mohli bohové být. Zeus se nejprve nechtěl dělit o oheň se smrtelníky, kteří očividně trpěli, a později Prométhea strašlivě potrestal za to, že se snažil lidem kolem sebe pomoci (Zeus trestá). Héra, bohyně manželství a rodiny, byla také známá svou zlou pomstychtivostí. Byla provdána za Dia, který jí byl velmi nevěrný, a její pomsta na všech těch ženách mohla být pěkně zlá. Jednou z těchto žen byla i Létó. Héra by proklela každou zemi, která by Leto poskytla útočiště k porodu. Po měsících putování nakonec našla místo, na kterém porodila boha Apollóna. Ale ani pak její utrpení neskončilo; Héra způsobila, že Leto rodila devět měsíců. To byl další případ, kdy bohové dokázali, jak sobecky se chovají. Héra se nikdy nedokázala smířit s dalšími Diovými zálety, smrtelné ženy vždy trestala a nikdy neobviňovala svého manžela z nevěry (Cartwright). Smrtelníci by si bohů vážili, byli by jim tak nesmírně vděční, ale neuvědomovali by si, jak bezohlední a krutí dokážou být.

I když bohové smrtelníkům skutečně pomohli, bylo to obvykle proto, že z toho nakonec také něco získali. Většinou měly jejich dobré skutky sobecké úmysly. Například Afrodita pomohla Trojanům během trojské války jen proto, že si ji Paris vybral jako nejkrásnější bohyni, a to místo Athény a Héry (Struck). Chtěla se jen předvést, jak je „lepší“ a jak mocná dokáže být (Afrodita). V jiném případě Héra pomohla Jásonovi dokončit věštbu, aby mohl zabít krále Peliase a stát se králem. Neudělala to však z dobroty srdce, udělala to jen proto, že se chtěla Peliovi pomstít a pro jednou uctít všechny bohy kromě ní. Stejně jako Afrodita chtěla jen ukázat, jak je mocná, a dát „lekci“ ostatním smrtelníkům (Jásonovi, Argonautům a Zlatému rounu). To ukazuje, jak arogantní mohli bohové v řecké mytologii být. I když pomáhali hrdinům a dělali něco pozitivního, mělo to druhé úmysly, obvykle proto, aby vypadali nadřazeně a lépe než ostatní.

Opačné názory tvrdí, že řečtí bohové měli „lidské vlastnosti bohové mohli být žárliví, lstiví, chlípní a mocní“ (Guisepi), což vysvětluje, proč byli někdy zlí. To však není tak docela pravda, protože ačkoli bohové mohli mít některé lidské vlastnosti, dávali jasně najevo, že jsou mnohem lepší, a tedy zcela jiní než smrtelníci. Například každý bůh byl sice v mytologii důležitý a měl svůj vlastní účel, ale sami Řekové věřili v krále, královny a moc soustředěnou v rukou několika málo lidí. Tvrdí se také, že drsné mýty by lidi motivovaly k tomu, aby se snažili o to nejlepší: „příběhy o činnosti bohů poskytovaly bohatou zábavu a mohly vést k poučení o vhodném morálním chování, včetně odvahy a pokory“ (Guisepi). Ačkoli některé mýty skutečně vysílaly starověkým Řekům pozitivní poselství, ty, které ukazovaly, jak jsou bohové nelítostní, lidi zrovna neinspirovaly. Tyto mýty působily spíše zastrašujícím dojmem než čímkoli jiným a nechávaly Řeky žít ve strachu. Pokud byli bohové skutečně tak nadřazení a velcí, měli by si být schopni uvědomit, jak přesně ovlivňují životy lidí.

Takže závěrem: byli řečtí bohové nakonec tak dobří? Domnívám se, že nikoli. Mohli dokázat velké věci a rozhodně nebyli úplně špatní, ale zjevně v sobě měli i nějaké zlo. Takže až se příště budou lidé jen domnívat, že bohové jsou v nějakém mýtu „ti dobří“, zamyslete se znovu, podívejte se hlouběji do příběhu a prozkoumejte dané téma. Výsledek může být mnohem jiný, než se očekávalo.

Ilustrace Prométheova trestu za nesouhlas s Diem (Mýtus o Prométheovi).

Citované dílo

„Afrodita“. Afrodita. N.p., b.d. Web. 24. 2. 2015.

Cartwright, Mark. „Hera.“ Encyklopedie starověkých dějin. N.p., b.d. Web. 24. 2. 2015.

Guisepi, Robert. „Řecko, dějiny starověkého Řecka, kreativita v kultuře.“ Greece, A History of Ancient Greece, Creativity In Culture. N.p., b.d. Web. 21. 2. 2015.

„Jason, the Argonauts and the Golden Fleece“ (Jáson, Argonauti a zlaté rouno). Jáson, Argonauti a zlaté rouno. N.p., b.d. Web. 24. 2. 2015.

Struck, Peter T. „Řecká & římská mytologie – Homér“. Řecká & římská mytologie – Homér. N.p., b.d. Web. 24. 2. 2015.

„Mýtus o Prométheovi – zloději ohně.“

„Mýtus o Prométheovi – zloději ohně“. Řecké mýty Řecká mytologie. N.p., b.d. Web. 24. 2. 2015.

„Zeus trestá“. UUA.org. N.p., 26. října 2011. Web. 24. 2. 2015.

.