Michaáš 6. kapitola

A. Hospodinova stížnost na jeho lid

1. (1-2) U soudu s Hospodinem.

Slyš nyní, co říká Hospodin:
„Vstaň, obhajuj svůj případ před horami,
a pahorky ať slyší tvůj hlas.
Slyšte, hory, Hospodinovu stížnost,
a pevné základy země;
Hospodin má totiž stížnost na svůj lid,
a bude se s Izraelem přít.

a. Vstaň, obhajuj svůj případ: Micheáš si představoval soud, kde Izrael stojí před Hospodinem. V přítomnosti neochvějných svědků (hor a pahorků a pevných základů země) se soud usnáší.

b. Hospodin má na svůj lid stížnost a bude se s Izraelem soudit: Na svém soudu Bůh přednese svůj případ – svou stížnost na Izrael.

2. (3-5) Hospodinova stížnost na jeho lid.

„Ó můj lide, co jsem ti udělal?“
A jak jsem tě unavil?“
Svědč proti mně.
Vždyť jsem vás vyvedl z egyptské země,
vykoupil jsem vás z domu otroctví;
poslal jsem před vámi Mojžíše, Árona a Mirjam.
O můj lide, vzpomeň si nyní
, co radil moábský král Balák
a co mu odpověděl Balám, syn Beorův,
od akáciového háje do Gilgálu,
abyste poznali Hospodinovu spravedlnost.“

a. Svědčí proti mně: Když Izraelci vystoupili na lavici svědků, Bůh se jich zeptal: „Co jsem vám udělal?“ „Co jsem vám udělal?“ odpověděli. Udělal Izraeli jen dobro, a ten se mu odvděčil odmítnutím a vzpourou.

b. Vykoupil jsem vás z domu otroctví: Bůh nejenže neudělal Izraeli nic zlého, ale prokázal mu také nesmírně mnoho dobra. Vykoupil je a dal jim zbožné vůdce. Boží případ proti Izraeli byl silný a Izrael se provinil před prorokovým soudem.

c. Nyní si vzpomeň, co radil moábský král Balák: V Numeri 22-24 se vypráví příběh Baláka a Baláma. Po setkání s moábským králem Balákem Balám čtyřikrát prorokoval nad Izraelem. Když pronášel Boží slovo, neproklínal Izrael – ale pokaždé mu požehnal. Když se mu nepodařilo Izrael proklít, odpověděl Balám Balákovi, jak na Izrael uvalit kletbu. Místo toho, aby se snažil, aby je prorok proklel, uvedl by Moábce do smilstva a modloslužby, a tak by Bůh modloslužebný a neposlušný Izrael proklel. Právě to Balák udělal, když do izraelského tábora poslal své mladé ženy, aby Izrael svedly k nemravnosti a modloslužbě. Kvůli jejich hříchu Bůh Izrael skutečně proklel – seslal na něj pohromu, která zabila 24 000 lidí.

i. V tomto světle si Izrael musí uvědomit, že Bůh by se nikdy nedal přesvědčit, aby Izrael proklel, ledaže by si prokletí přivolali sami svým modlářstvím a neposlušností. V prorokově soudní síni Bůh Izraeli ukázal, že pokud se cítí být nějakým způsobem prokleti, je to výhradně jejich odpovědnost.

3. (6-7) Odpověď jeho lidu: „Co mám dělat?“

S čím mám přijít před Hospodina,
a poklonit se před Nejvyšším Bohem?
Zda se Hospodinu zalíbí tisíce beranů,
deset tisíc řek oleje?“
Mám dát své prvorozené za své přestoupení,
plod svého těla za hřích své duše?“

a. S čím přijdu před Hospodina: Tato otázka byla položena z hořkosti a zášti. V Micheášově představě soudní síně Izrael volal k Bohu z lavice svědků a říkal: „Co ode mě chceš?“

b. Zda se Hospodinu zalíbí tisíce beranů, deset tisíc řek oleje: Téměř slyšíme, jak Izrael křičí na Boha ze svědecké lavice. „Žádáš příliš mnoho, Bože. Nic tě neuspokojí. Kdybychom přinesli tisíce beranů nebo řeky oleje, nebo dokonce vlastní prvorozené, nestačilo by to, abychom Tě potěšili. Jsi nerozumný.“

i. „Zaslepen Boží dobrotou a charakterem uvažuje ve svém vlastním zvráceném referenčním rámci. On se nemusí měnit, Bůh se musí změnit… Jeho ochota zvýšit cenu neodráží jeho velkorysost, ale zakrývá stížnost, že Bůh požaduje příliš mnoho.“ „Bůh se musí změnit. (Waltke)

4. (8) Hospodinova odpověď: „Ukázal ti.“

Ukázal ti, člověče, co je dobré,
a co jiného od tebe Hospodin žádá
než abys jednal spravedlivě,
miloval milosrdenství,
a pokorně chodil se svým Bohem?“

a. On ti to ukázal: V Micheášově představě soudní síně Bůh zastavil křik rozhněvaného obžalovaného z lavice svědků. Bůh v podstatě řekl: „Chováš se, jako by bylo nějakou záhadou, co od tebe požaduji. Ve skutečnosti to žádná záhada není. Jasně jsem ti ukázal, co je dobré a co od tebe požaduji.“

b. Jednat spravedlivě, milovat milosrdenství a pokorně chodit se svým Bohem: Hospodin odpověděl svárlivému svědkovi před soudem. „To, co od tebe požaduji, není složité. Prostě dělej tři věci.“

– Jednej spravedlivě: „Jednej spravedlivě, čestně vůči druhým. Chovej se k nim tak, jak bys chtěl, aby se chovali k tobě.“

– Miluj milosrdenství: „Neprojevuj jen milosrdenství, ale miluj, když ho projevuješ. Dávej druhým stejnou míru milosrdenství, jakou chceš přijmout ode mne.“

– Choď pokorně se svým Bohem: „Pamatuj, kdo jsem já – tvůj Bůh. Budeš-li to mít na paměti, budeš přede mnou chodit pokorně.“

i. „Nikomu z vás bych neradil, aby se snažil být pokorný, ale aby byl pokorný. Co se týče pokorného jednání, když se k němu člověk nutí, je to ubohost. Když člověk hodně mluví o své pokoře, když se ke všem chová velmi pokorně, je to zpravidla kantýnský pokrytec. Pokora musí být v srdci, a pak se spontánně projeví jako životní proud v každém činu, který člověk vykoná.“ (Spurgeon)

ii. Spurgeonovo kázání Micheášovo poselství pro dnešek aplikovalo myšlenku, jak pokorně chodit se svým Bohem:

– Choď pokorně, když jsi duchovně silný.

– Choď pokorně, když máš mnoho práce.

– Choď pokorně ve všech svých pohnutkách.

– Choď pokorně při studiu Božího slova.

– Choď pokorně, když jsi vystaven zkouškám.

– Choď pokorně ve svých pobožnostech.

– Choď pokorně mezi sebou a svými bratry v Kristu.

– Choď pokorně při jednání s hříšníky.

iii. „Pravá pokora je smýšlet o sobě správně, ne podlézavě. Až zjistíš, jaký skutečně jsi, budeš pokorný, protože se nemáš čím chlubit. Být pokorný tě učiní bezpečným. Být pokorný tě učiní šťastným. Když budete pokorní, bude vám v srdci znít hudba, až půjdete spát. Být pokorný zde způsobí, že se časem probudíte v podobě svého Mistra.“ (Spurgeon)

c. Ukázal ti to: V prorokově představě soudní síně Micheáš Bůh před soudem prokázal svůj případ. Izrael byl postižen, ale nebylo to kvůli zanedbávání nebo přehlížení Boha. Utrpení na ně přivolal jejich vlastní hřích. Navíc to, co od nich Bůh požadoval, nebylo tajemné ani příliš obtížné – prostě to neudělali.

B. Hospodinův hlas volá ve městě.

1. (9-12) Bůh vidí nespravedlnost a podvod Izraele.

Hospodinův hlas volá do města –
Moudrost spatří tvé jméno:
„Slyš hůl!“
„Kdo ji ustanovil?“
„Jsou ještě poklady bezbožnosti
v domě bezbožníků,
a krátká míra, která je ohavností?
Mám snad počítat čistě ty, kdo mají zlé váhy,
a pytel lživých závaží?“
Neboť její bohatýři jsou plní násilí,
její obyvatelé mluví lež,
a jejich jazyk je v jejich ústech lživý.“

a. Slyšte hůl! Kdo ji ustanovil? Izrael cítil Boží metlu, ale neslyšel ji. Bůh jim říká, aby slyšeli prut, a to jak ve smyslu prutu jako obrazu Boží nápravné kázně, tak ve smyslu, že prut může být personifikován jako hlas samotného Boha.

i. „Můžeme spokojeně odpočívat ve svých hříších a ve svých hloupostech; a každý, kdo pozoroval obžerství, jak se cpe nejvybranějšími pokrmy, jako by nevěděl, co jí, uzná, že můžeme ignorovat i potěšení. Bolest však trvá na tom, abychom se jí věnovali. Bůh nám šeptá v našich rozkoších, mluví k nám v našem svědomí, ale křičí v našich bolestech: je to jeho megafon, který má vyburcovat hluchý svět.“ (C. S. Lewis, Problém bolesti)

b. Krátká míra, která je ohavností … zlé váhy … klamná závaží: Bůh se zlobil na Izrael za to, že podváděl při svých obchodních jednáních. Lhali, kradli a podváděli se navzájem, a to vše jen proto, aby na sobě vydělali nějaké peníze.

c. Její bohatýři jsou plní násilí: Hřích Izraele šel dál než jen k podvádění druhých v podnikání a obchodování; zbohatli také obyčejným násilím. Za takový hřích mohli očekávat Boží soud.

i. „Žádná společnost není nikdy zcela bezúhonná a zbožná; vždy se v ní najdou zlí lidé. V dobře fungující společnosti jsou však zlí lidé potlačeni a ti dobří vynikají a vládnou zemi. V dobách morálního úpadku je to obráceně.“ (Boice)

2. (13-16) Boží soud nad chamtivým a hříšným Izraelem

„Proto tě také znemožním tím, že tě udeřím,
že tě zpustoším pro tvé hříchy.
Jíst budete, ale nenasytíte se,
hlad bude ve vašem středu,
někoho sice odnesete, ale nezachráníte,
a co zachráníte, vydám meči.
Budete rozsévat, ale nebudete sklízet;
budete šlapat po olivách, ale nebudete se mazat olejem;
budete vyrábět sladké víno, ale nebudete pít víno.
Neboť se dodržují ustanovení Omriho,
všechny skutky Achabova domu jsou vykonány,
a vy chodíte podle jejich rad,
abych vás obrátil v poušť,
a vaše obyvatele v syčení.
Proto ponesete potupu mého lidu.“

a. Budeš jíst, ale nenasytíš se… Co zachráníš, to vydám meči: Bůh slíbil tragický konec jejich špatně nabytých zisků. Nedopřeje jim žádné uspokojení ani požehnání z toho, co vlastnili.

b. Všechny skutky Achabova domu se staly a vy chodíte podle jejich rad: Místo aby chodili po Hospodinových cestách, chodili podle hříšného příkladu bezbožných králů před nimi a podle rad bezbožných.

i. „Izraelský král Omri, Achabův otec, byl jedním z nejhorších králů, jaké kdy Izraelci měli, a Achab následoval šlépěje svého zlého otce. Ustanovení těchto králů byla tím nejhrubším modlářstvím“. (Clarke)