Maskulismus

Raná historieEdit

Podle historičky Judith Allenové vytvořila Charlotte Perkins Gilmanová termín maskulismus v roce 1914, když v New Yorku pořádala cyklus veřejných přednášek s názvem „Studies in Masculism“. Tiskaři se prý termín nelíbil a snažil se ho změnit. Allenová píše, že Gilmanová použila maskulismus k označení opozice misogynních mužů vůči právům žen a v širším smyslu k popisu „kolektivních politických a kulturních akcí mužů ve prospěch vlastního pohlaví“, neboli toho, co Allenová nazývá „sexuální politikou androcentrických kulturních diskurzů“. Gilmanová označila muže a ženy, kteří se stavěli proti volebnímu právu žen, za maskulinisty – ženy, které s těmito muži spolupracovaly, byly „ženy, které se nepohnou kupředu“ – a první světovou válku popsala jako „maskulinismus v jeho nejhorší podobě“.

V reakci na tuto přednášku napsal W. H. Sampson v dopise do New York Times, že ženy musí nést vinu za válku: „Je naprosto zbytečné předstírat, že muži bojovali, bojovali a pracovali sami za sebe, zatímco ženy zůstávaly doma, přály si, aby to nedělaly, modlily se před svatyněmi za mír a využívaly každého atomu svého vlivu k nastolení svatého klidu.“

Definice a rozsahEdit

The Oxford English Dictionary (2000) definuje maskulinismus, a synonymně maskulinismus, jako: „(obecněji) antifeminismus, machismus“. Podle Susan Whitlowové v Encyklopedii literární a kulturní teorie (2011) se tyto termíny „používají zaměnitelně napříč obory“. Sociolog Robert Menzies v roce 2007 napsal, že oba termíny jsou běžné v literatuře o právech mužů a antifeministické literatuře: „Neohrožený virtuální dobrodruh, který se odvážně vydá do těchto nestydatě maskul(in)istických prostor, je rychle odměněn přívalem diatribů, invektiv, krutých příběhů, nároků na práva, výzev do zbraně a receptů na změnu ve službách mužů, dětí, rodin, Boha, minulosti, budoucnosti, národa, planety a všech ostatních nefeministických věcí.“

Znalkyně genderových studií Julia Woodová popisuje maskulinismus jako ideologii, která tvrdí, že ženy a muži by měli mít odlišné role a práva vzhledem k zásadním rozdílům mezi nimi a že muži trpí diskriminací a „potřebují získat zpět svůj oprávněný status mužů“. Sociologové Arthur Brittan a Satoshi Ikeda popisují maskulinismus jako ideologii ospravedlňující dominanci mužů ve společnosti. Maskulinismus podle Brittana tvrdí, že mezi muži a ženami existuje „zásadní rozdíl“, a odmítá feministické argumenty, že vztahy mezi muži a ženami jsou politickými konstrukty.

Podle Ferrela Christensena, kanadského filozofa a předsedy někdejšího Hnutí za nastolení skutečné rovnosti pohlaví se sídlem v Albertě, je „definování ‚maskulinismu‘ obtížné díky tomu, že tento termín používá jen velmi málo lidí a téměř žádní filozofové“. Rozlišuje mezi „progresivními maskulinisty“, kteří vítají mnohé společenské změny prosazované feministkami, přičemž se domnívají, že některá opatření ke snížení sexismu vůči ženám jej vůči mužům ještě zvýšila, a „extremistickou verzí“ maskulismu, která prosazuje nadřazenost mužů. Tvrdil, že pokud se maskulismus a feminismus vztahují k přesvědčení, že muži/ženy jsou systematicky diskriminováni a že tato diskriminace by měla být odstraněna, nemusí být nutně mezi feminismem a maskulismem rozpor a někteří tvrdí, že jsou jimi oběma. Mnozí se však domnívají, že jedno pohlaví je diskriminováno více, a proto používají jedno označení a druhé odmítají.

Politoložka Georgia Duerst-Lahtiová rozlišuje mezi maskulismem, který vyjadřuje étos raného genderově-egalitárního mužského hnutí, a maskulinismem, který odkazuje na ideologii patriarchátu. Sociologové Melissa Blais a Francis Dupuis-Déri popisují maskulismus jako formu antifeminismu; kladou rovnítko mezi maskulismus a maskulinismus a první z nich připisují autorovi Warrenu Farrellovi. Nejčastěji se podle nich používá termín „mužské hnutí“; píší, že ve francouzsky psaných médiích panuje stále větší shoda na tom, že by se toto hnutí mělo označovat jako maskulinistické. Podle Whitlowa se maskulinistická teorie, jako je Farrellova teorie a teorie odborníka na genderové studie R. W. Connella, rozvíjela souběžně s feminismem třetí vlny a queer teorií a byla ovlivněna zpochybňováním tradičních genderových rolí a významu pojmů jako muž a žena ze strany těchto teorií.

Podle Bethany M. Costonové a Michaela Kimmela se členové mýtopoetického mužského hnutí označují za maskulinisty. Nicholas Davidson v knize The Failure of Feminism (1988) nazývá maskulinismus „virismem“: „Tam, kde feministická perspektiva tvrdí, že společenské neduhy jsou způsobeny dominancí mužských hodnot, viristická perspektiva tvrdí, že jsou způsobeny úpadkem těchto hodnot. …“ Christensen nazývá virismus „extrémní značkou maskulinity a maskulinismu“.