La Charreada v USA | Folkstreams

La Charreada v USA

Charreada je součástí mexické kultury přinejmenším od koloniálního období, kdy většina jihozápadu Spojených států ještě patřila Mexiku. V té době se chov dobytka – odvětví vyžadující rozsáhlé pozemky pro pastvu – rozšířil po celé oblasti Velkého Mexika, zejména na jeho severní hranici (Arnade 1961, Brand 1969, Chevalier 1972, Le Compte 1986). Chov dobytka vyžadoval pracovníky zkušené v technikách jízdy na koni a provazochodectví, kteří dokázali řídit dobytek na rozsáhlých pozemcích. Pravidelně se konaly herraderos (cejchovací akce) a rodea (obchůzky) za účelem třídění, počítání a cejchování dobytka (Bishko 1952:509; Myers 1969:26; Chevalier 1972:111). Tyto dvě akce, při nichž se předváděly jezdecké dovednosti a efektní provazochodectví, předznamenaly současnou charreadu.

Jako kulturní praxe, která předchází a překračuje americko-mexickou hranici, charreada symbolicky spojuje Mexičany na obou stranách hranice v jeden národ. Přesto má charreada v každém národním státě jinou pozici. Charreada, vyhlášená jako jedinečná mexická tradice, se v Mexiku formálně institucionalizovala v porevolučním období na konci 20. a ve 30. letech 20. století. Tento prestižní, státem posvěcený sport, charreada, byl navíc nazýván „mexickým pólem“, protože je z velké části, i když ne výhradně, provozován a kontrolován mexickou elitou.

Ve Spojených státech charreada nemá stejně výsadní postavení a je podporována převážně podřízenou dělnickou třídou. Ve skutečnosti se oficiální charreada objevila až počátkem 70. let 20. století. Před 70. lety 20. století byly jaripeos, sestávající především ze soutěží v jízdě na býku a na bronzu, v podstatě jedinou formou mexického rodea provozovanou ve Spojených státech. Během chicanského hnutí na počátku 70. let 20. století však Chicanos, kteří hledali způsoby, jak oživit své mexické dědictví, pozvali členy mexické organizace Federación Nacional de Charros, aby jim pomohli založit charreadu ve Spojených státech.

Od té doby se charreada značně rozšířila a v současnosti se provozuje na většině území Spojených států.

Dnes je charreada na obou stranách hranice poměrně standardizovaná. Charreada se obvykle koná v neděli a začíná kolem poledne, kdy se zahajuje desfile (průvodem) všech účastníků, pozdravem mexické vlajce a hrou Marcha de Zacatecas, kterou charros považují za druhou mexickou hymnu. Po celou dobu slavnostní akce se o hudební zábavu stará banda (dechový a bicí soubor) nebo mariachi (regionální lidový soubor).

Slavnostní soutěž se skládá z devíti suertes neboli jezdeckých a jezdeckých soutěžních disciplín pro muže. Devět soutěží suertes zahrnuje: (1) cala neboli reiningová soutěž s ukázkou ovládání koně; (2) piales en el lienzo neboli přetahování běžícího koně za zadní nohy na koni; (3) colas neboli tažení býka; (4) jinete de novillos neboli jízda na býkovi; (5) jinete de yeguas neboli jízda na divoké klisně; (6) terna neboli týmové přetahování býků; (7) manganas a pie neboli přetahování předních nohou koně pěšky; (8) manganas a caballo neboli přetahování předních nohou koně z koňského hřbetu; a (9) paso de muerte neboli přeskok z běžícího koně bez hřbetu na běžící divokou klisnu. Od roku 1992 se jako oficiální soutěžní disciplína oficiálně zavedla escaramuza, ženské družstvo přesného ježdění, které předvádí jezdecké dovednosti prostřednictvím provádění choreografických vzorů v aréně.

Kromě formálních akcí se na charreadě obvykle koná řada dalších aktivit, které zajišťují širší účast. Mimo arénu láká ke stánkům s občerstvením vůně mexických pochoutek, jako jsou carnitas (vepřové maso), barbacoa (barbecue na mexický způsob), elotes (kukuřičný klas) a menudo (dušené dršťky), a také všudypřítomný popcorn, nealkoholické nápoje a pivo. Mezi neustálým proudem lidí, kteří se pohybují mezi arénou a stánky s občerstvením, nabízejí své služby conjuntos norteños (akordeonový soubor z pohraničí) k improvizovaným serenádám a tancům. Jakmile skončí soutěžní klání, mohou vystupující umělci uspořádat jedno- nebo dvouhodinovou show, po níž často následuje taneční koncert pod širým nebem.

Jako sport je charreada na obou stranách hranice v podstatě stejná. Jak však bystře poznamenává Elsa Lopez Jimenezová, autorka několika časopisů o charro v Baja California na volné noze a ředitelka týmu escaramuza:

V USA se charrería prožívá intenzivněji kvůli nostalgii po vlasti. A já smekám klobouk před charros ze Spojených států, protože jsou v jiné zemi, bojují s nepřízní osudu, ale přesto z toho vycházejí a jejich boj nebude marný.

Od vzniku americko-mexické hranice a v rozporu s Guadalupskou smlouvou se Mexicanos setkávají s velkou nepřízní osudu ve svém úsilí o zachování své kulturní identity a jazyka ve Spojených státech. Hnutí „English Only“, přetrvávající protiimigrační nálady a nedávný zákaz pozitivní diskriminace jsou nedávnými příklady nepříznivých podmínek, které neustále ohrožují mexickou kulturní identitu ve Spojených státech. V důsledku toho byly snahy o podporu mexické kultury a španělského jazyka odsunuty na domácí scénu. Doslova i přeneseně se tak lienzo charro (aréna rodea) stala arénou, v níž se účastníci pokoušejí obnovit svou historii a dědictví.

Při úvahách o zvláštním významu charreada pro Mexičany žijící ve Spojených státech charro Henry Franco poznamenává:

V USA je to podle mého názoru mnohem důležitější, protože jste obklopeni všemi druhy jiných sportů a Mexičan se musí najít v té nice, v té určité oblasti, kam patří, v oblasti, kde se může cítit hrdý. Oblast, kde si bude užívat jídlo, hudbu, folklór, atmosféru, jazyk a pocit, že může říkat, jíst nebo dělat cokoli, co cítí, protože všichni si užívají to samé. A my bychom chtěli, aby i nadále cítili, že i když se narodili ve Spojených státech, mají zázemí, na které mohou být zatraceně hrdí. Staňte se dobrým občanem, ale nezapomínejte na své kořeny. To je součástí výcviku.

Citovaná literatura

Arnade, Charles W.

1961 Cattle Raising in Spanish Florida, 1513-1763. Agricultural History 35:116-124.

Bishko, Charles Julian

1952 The Peninsular Background of Latin American Cattle Ranching. The Hispanic American Historical Review 32:491-515.

Brand, Donald D.

1969 The Early History of the Range Cattle Industry in Northern Mexico. Agricultural History 35:132-139.

Chevalier, Francois

1972 Land and Society in Colonial Mexiko: The great hacienda. Berkeley: University of California Press.

Confederación Deportiva Mexicana, a.c.

1991 Reglamento oficial charro: Reglamento de las competencias, de los competidores, damas charras y escaramuzas. Mexico: Comisión Nacionál del Deporte.

Le Compte, Mary

1986 Každou dubnovou neděli: The Rise of Sport in San Antonio and the Hispanic Borderlands. Journal of Sports History 13 (2):128-146.

Myers, Sandra

1969 The Ranch in Spanish Texas, 1691-1800. El Paso: Texas Western Press, University of Texas.

Nájera-Ramírez, Olga

1994 Engendering Nationalism: Identity, Discourse, and the Mexican Charro. Anthropological Quarterly 67(1):1-14.

1996 The Racialization of a Debate: The Charreada as Tradition or Torture? American Anthropologist 98(3): 505-511.

2002 Haciendo Patria: La Charreada and the Formation of a Transnational Identity. In Transformace latinskoamerických komunit. Eds. Carlos Velez-Ibañez a Anna Sampaio s Manolo Gonzalez-Esteyem. Boulder, CO: Rowman and Littlefield Press.

.