Komentář k Janovu evangeliu 5,1-9

Uzdravený muž v tomto příběhu je snad nejméně ochotný a nejméně vděčný ze všech lidí, které Ježíš v Janově evangeliu uzdravuje.

Dějištěm uzdravení je tůň zvaná Betsata poblíž Ovčí brány v Jeruzalémě (J 5,2). V porticích kolem tohoto bazénu leží mnoho invalidů – slepých, chromých a ochrnutých (5,3). Nejstarší Janovy rukopisy nevysvětlují, proč tam ti invalidé jsou, ale pozdější písaři přidali vysvětlení, které se objevuje v některých rukopisech (5,4). Podle tohoto vysvětlení lidé věřili, že přijde anděl Páně a rozvíří vodu, a kdo první vstoupí do tůně po rozvíření vody, bude uzdraven ze své nemoci.

Když Ježíš vidí, že tam leží muž, který je nemocný už třicet osm let (Jan 5,5), ptá se ho: „Chceš být uzdraven?“ (J 5,5). (5:6). Mohli bychom očekávat hlasité „Ano!“. Místo toho muž nabízí stížnost: „Pane, nemám nikoho, kdo by mě vložil do tůně, když se voda rozvíří, a zatímco si razím cestu, někdo jiný přede mnou sestoupí dolů.“ (5,7)

Ježíš na mužovu stížnost reaguje slovy: „Vstaň, vezmi si podložku a choď“ (Jan 5,8). Muž je okamžitě uzdraven, bere svou rohož a chodí (5,9). Na konci devátého verše vypravěč dodává: „Toho dne byla sobota“. Tím naše čtení v lekcionáři končí, ale pozorný čtenář či posluchač pozná, že to není konec příběhu. Jak už to tak bývá, Ježíšovo uzdravení někoho v sobotu způsobí problémy.

Jak příběh pokračuje, muž bude konfrontován „židy“, tj. židovskými náboženskými autoritami, které mu řeknou, že protože je sobota, není dovoleno nosit jeho podložku (Jan 5,10). Muž odpoví, že dělá jen to, co mu řekl muž, který ho uzdravil (5,11). Na otázku, kdo to byl, kdo ho uzdravil, muž odpovídá, že neví (5,12-13).

Později se Ježíš s uzdraveným mužem setkává v chrámu a uzdravený muž pak pokračuje v tom, aby židovským autoritám řekl, že to byl Ježíš, kdo ho uzdravil (Jan 5,14-15). Úřady tedy začnou Ježíše pronásledovat, protože uzdravil v sobotu (5,16). Když jim Ježíš řekne, že prostě koná dílo svého Otce (5,17), židovské úřady se o to více snaží Ježíše zabít, „protože nejen porušoval sobotu, ale také nazýval Boha svým vlastním Otcem, čímž se stavěl na roveň Bohu“ (5,18).

Pokud jsme někdy v pokušení myslet si, že Boží uzdravení závisí na kvalitě nebo kvantitě víry člověka, tato pasáž nabízí silný korektiv. Muž, kterého Ježíš uzdravuje, neprojevuje žádné známky víry v Ježíše ani vděčnosti za to, co pro něj Ježíš udělal. Když je konfrontován náboženskými autoritami kvůli tomu, že si v sobotu nesl rohož, odvádí vinu na muže, který ho uzdravil a jehož jméno se ani neobtěžoval zjistit. A když se znovu setká s Ježíšem a dozví se jeho jméno, okamžitě prozradí úřadům totožnost muže, kterého hledají. Možná si muž myslí, že když úřady půjdou po Ježíši, nechají ho na pokoji.

Náboženské autority jsou přesvědčeny, že Ježíš je hříšník, protože uzdravuje v sobotu. Z pohledu Janova evangelia je však základním hříchem nevíra; je to odmítnutí toho, kterého poslal Bůh. Když se Ježíš setkává s uzdraveným mužem v chrámu, říká mu: „Hle, uzdravil ses! Už nehřeš, aby se ti nestalo něco horšího!“ (Jan 5,14)

„Hřích“, o kterém Ježíš mluví, je hřích nevíry. Existují horší věci, než když vám náboženské autority vyčítají, že jste porušili sobotu. Pokud muž setrvá ve své nevíře a lhostejnosti vůči Ježíši, riskuje, že na sebe strhne Boží soud, na kterém záleží mnohem víc než na soudu náboženských autorit.

Muž, ačkoli se uzdravil, se zdá být slepý vůči Boží moci a přítomnosti v Ježíši a více se stará o své postavení u lidí na pozicích pozemské moci. Neztrácí čas a oznamuje Ježíšovu totožnost autoritám, pravděpodobně s vědomím, že obrátí svůj soud proti Ježíšovi. Dobro, které Ježíš koná, se nesetkává s vírou nebo vděčností, ale s pronásledováním. Přesto Ježíš pokračuje v životodárném díle svého Otce bez ohledu na následky.

Někoho by mohlo napadnout, proč si Ježíš ze všech invalidů ležících kolem bethättské tůně vybral k uzdravení právě tohoto muže. Zdá se, že si mohl vybrat lépe! Přesto zde vidíme, že Ježíšův soucit a uzdravující moc nejsou vyhrazeny jen těm, kteří si to „zaslouží“ – těm, jejichž víra je velká a kteří na uzdravení reagují vírou v Ježíše a jeho následováním. Ježíš jistě uzdravuje i takové lidi. Zde však Ježíš uzdravuje toho, jehož nedostatek víry ho vede ke spolupráci s těmi, kdo Ježíše pronásledují, kdo se ho dokonce snaží zabít (Jan 5,18).

Janovo evangelium neodpovídá na otázku, proč jsou někteří lidé uzdraveni a jiní ne. Tato pasáž však jasně ukazuje, že uzdravení není otázkou „dostatečné“ víry (jako by se to dalo změřit). Takto Ježíš nepostupuje. Je zřejmé, že Ježíš neuzdravuje kvůli prospěchu, který by mu přinášel vděčnost, chválu nebo oddanost. Uzdravuje lidi prostě proto, že je to dílo jeho Otce (Jan 5,17).

Po této pasáži Ježíš pokračuje: „Amen, pravím vám, Syn nemůže sám od sebe dělat nic, ale jen to, co vidí dělat Otce… Vskutku, jako Otec křísí mrtvé a dává jim život, tak i Syn dává život, komu chce“ (Jan 5,19.21).

Janovo evangelium nám od začátku říká, že „Boha nikdo nikdy neviděl. To Bůh, jediný Syn, který je blízký Otcovu srdci, ho dal poznat“ (Jan 1,18). Bůh, kterého Ježíš dává poznat, je Bůh, který nerozlišuje v dávání dobrých darů, Bůh, který chce, aby všichni měli život a měli ho v hojnosti (10,10).

.