Kdo je svatý Patrik?

Každý rok kolem 17. března se jméno svatého Patrika objevuje ve všech významných publikacích v civilizovaném světě – někdy s úctou, jindy s opovržením – často kvůli chování těch, kteří oslavují jeho památku při záležitostech, jež nesou jeho jméno. Z mnoha věcí, které se o tomto svatém muži píší, jsou některé pravdivé, jiné zavádějící a další nepravdivé. Svatý Patrik byl Ital; Svatý Patrik vyhnal z Irska hady; Svatý Patrik jako první přinesl do Irska křesťanství – všechna tato tvrzení jsou nepravdivá!“

Vezměme je popořadě. Někteří tvrdí, že svatý Patrik byl Ital, protože se narodil na území okupovaném Římany a jmenoval se Patricius. Bohužel mlhy času zamlžily přesné místo jeho narození, ale z dostupných důkazů lze vyvodit, že se narodil někdy kolem roku 386 n. l. někde ve Walesu. Sám Patrik napsal, že místem jeho mládí byl Banavem Tiburniae (pravděpodobně město Tiburnia poblíž Holyheadu v západním Walesu), kde byl jeho otec členem správního orgánu. Jiné velšské prameny uvádějí jižní Wales poblíž Bristolského kanálu u ústí řeky Severn. Ačkoli byl Wales v té době součástí Římské říše, byl keltskou zemí a jeho obyvatelé tvořili jednu rasu s obyvateli Irska, Skotska, Bretaně, Cornwallu a ostrova Man. Co se týče jeho italsky znějícího jména, to mu bylo dáno, když byl vysvěcen na biskupa a pověřen misií v Irsku. Předtím se náš patron jmenoval Succat, což je keltské jméno znamenající vítězný. Existuje tedy více důkazů o tom, že Patrik byl Kelt než jiné národnosti. Dokonce se za něj označil ve svém dopise britskému princi Corocticovi.

Co se týče hadů, ačkoli jde o oblíbenou legendu, z geologického hlediska je známo, že v Irsku nikdy žádní nebyli, aby se začalo s jejich výskytem. Jeho spojení s touto legendou vyplývá z chybné interpretace jeho jména Vikingy. Paud ve staré severštině znamenalo ropuchu, a když Vikingové slyšeli o světci jménem Paud-rig, který žil v Irsku před jejich příchodem, usoudili, že to znamená ropušník. To byl jen začátek, protože legenda byla posílena církevním zobrazením ďábla v podobě hada a sochami Patrika, jak v této podobě vyhání ďábla z Irska. Skutečnost, že hadi neexistovali, vedla k otázce, „co se s nimi stalo“, a odpověď se snadno našla v tradiční soše svatého Patrika. Patrik je však uctíván spíše pro to, co do Irska přinesl, než pro to, co z něj vyhnal. Nebyl však první, kdo přinesl křesťanství… byl však nejúčinnější.

Příběh začal, když bylo Patrikovi asi 16 let a irský velekrál Niall z Devíti rukojmí vyslal bojovníky na nájezd na pobřeží Walesu pro otroky. Mezi zajatými rukojmími byl i mladík Succat. Podle tradice byl odveden na horu Slemish v Co. Antrim, kde se podle knihy Ludwiga Beilera Život a legenda svatého Patrika staral o stáda buď druida, nebo náčelníka. Po šesti letech Succat utekl za hlasem, který slyšel ve svých snech. Utekl do Wexfordu, našel průchod a nakonec se vrátil ke své rodině. Tam ve třech různých snech přijal své povolání k misionářské práci v Irsku – nejpozoruhodnější byl sen, v němž ho hlas Irů volal: „Svatý mladíku, přijď znovu a projdi se mezi námi.“

Succat získal řeholní vzdělání v klášterních osadách v Galii, Itálii a na ostrovech v Tyrhénském moři. Kolem roku 418 n. l. byl Amatorem, biskupem v Auxerre, vysvěcen na jáhna a v roce 432 n. l. byl vysvěcen na biskupa – přijal jméno Patricius. V té době již bylo v Irsku několik křesťanů, ale bez ústřední autority a v tak izolovaných oblastech, jako byl ostrov v přístavu Wexford, kde svatý Ibar založil svůj kostel a školu.

V každém případě je jisté, že Patrik byl v Auxerre v roce 431, kdy svatý Germanus vybral Palladia, Patrikova současníka, za prvního biskupa Irska, ale tato mise měla krátké trvání. Podle pamětí Tirechana, klerika v Meathu kolem roku 690 n. l., Palladius do roka zemřel nebo odešel. Patrik byl v roce 432 pověřen, aby ho nahradil. V jeho prospěch hrála skutečnost, že Patrik znal irské zvyky a jazyk z let strávených v zajetí a že byl Kelt. Patrik nikdy neodsuzoval Iry jako modlářské pohany, ale apeloval na jejich hrdost. Vysvětlil jejich tradice z hlediska křesťanství a nakonec byl přijat jako jeden z nich. Obrátil klíčové lidi z řad šlechty a naverboval domorodé duchovenstvo.

Začal svou misijní činnost v Ulsteru, postavil svůj první kostel v Saule, dvě míle od Downpatricku, a odtud putoval napříč zemí. Patrikovy vlastní spisy i spisy jeho současníků ukazují, že byl misionářem s mimořádnou horlivostí, energií a odvahou, který ve svém zápalu ´rozprostírat sítě pro Boha´ nedbal na vlastní bezpečnost. Ve svých vlastních spisech se o této ´božské netrpělivosti´ zmiňuje, stejně jako o sobě mluví jako o jednom z Irů. Patrik pracoval mezi svými milovanými Iry 29 let, obracel je na víru a křtil po tisících, a to až do své smrti 17. března 461 n. l. Podle tradice byl pohřben v Downpatricku, kde sdílí stejný hrob se svatými Bridget a Columcillem, kteří byli později pohřbeni spolu s ním, aby ochránili jejich ostatky před vikingskými nájezdníky. Za svatého byl uznán v 17. století rozšířením jeho svátku do univerzálního církevního kalendáře.

Nejvýznamnější částí jeho odkazu je však podle všeho podoba křesťanství, kterou v Irsku zanechal, neboť inspirovala k životu v oběti za lidské hříchy. Tato oběť, která vešla ve známost jako „bílé mučednictví“, zahrnovala modlitební samotu, půst, únavné přepisování posvátných dokumentů, zdrženlivost od světských radovánek, což pro některé znamenalo oblékat se do hrubých šatů a spát na tvrdých postelích s kamennými polštáři, a hlavně misijní činnost. Právě tato zbožnost vedla k tomu, že se Irsko stalo Ostrovem svatých a učenců, univerzitou Evropy a lampou Západu; a právě jeho zápal pro rozprostírání sítí pro Boha vedl budoucí generace irských mnichů k tomu, aby cestovali po kontinentu jako misionáři, přinášeli světlo vzdělanosti zpět do propasti po temném středověku a zachraňovali civilizaci.

Toto je tedy muž – světec -, kterého v březnu uctíváme, a je naší povinností dbát na to, aby se k jeho jménu nevázalo nic jiného než chvála a úcta. Jeho památku můžeme slavit s radostí, ale nezapomínejme na jeho lásku k Irům, na obrovský dar víry, kterým nás obdařil, a na inspiraci, kterou poskytl a která prospěla civilizaci, a slavíme s úctyhodnou radostí. Můžeme začít tím, že všechny odkazy na Paddyho den nahradíme správným názvem Den svatého Patrika, protože rozdíl mezi Paddyho dnem a Dnem svatého Patrika je stejný jako rozdíl mezi vánočním večírkem v kanceláři a půlnoční mší.