Katolický blogger tvrdí, že křesťané by neměli cvičit jógu. Má pravdu?

Čtenář deníku Daily Wire vyvolal ve čtvrtek na Twitteru bouři poté, co přirovnal jógu k okultním rituálům, jako jsou například desky Ouija. Matt Walsh, který píše z pohledu náboženské pravice, si získal širokou pozornost poté, co se podělil o své zděšení nad tím, že se křesťané oddávají „hinduistickému kultu“, jako je jóga.

Walsh později svůj tweet obhajoval v článku pro Daily Wire s názvem „Jóga je pohanský rituál. Možná by si křesťané měli najít jiné cvičení“.

Ačkoli kritici včetně herce Kumaila Nanjianiho a modelky Chrissy Teigen zesměšnili Walshovu senzacechtivost, je třeba poznamenat, že se nutně nemýlí. Jóga vychází ze staroindických duchovních praktik a je výslovně náboženským prvkem hinduismu (ačkoli jógové praktiky jsou společné i buddhismu a džinismu). Moderní praxe byla komodifikována, komercializována a sekularizována a mezi hinduistickými religionisty vyvolává stejné kontroverze jako mezi příslušníky křesťanské pravice.

Poslední týden zveřejnila Shreena Gandhiová, profesorka religionistiky na Michiganské státní univerzitě, akademickou práci, v níž kritizuje, že moderní západní jógové odvětví je formou „kulturního přivlastnění … úzce spojeného s některými většími silami nadřazenosti bílé rasy“. Oddělením jógy od jejích duchovních kořenů podle ní západní „wellness průmysl“ vydělal na znehodnocení duchovních a ano, i uctívaných aspektů jógy.

Walshův tweet, jakkoli hrubý, se dotkl širší debaty o historii jógy jako duchovní praxe, její relativní sekularizaci a o tom, co to znamená, když má nějaká činnost náboženský nádech. Když byly činnosti „sekularizovány“, do jakých společenství patří (nebo nepatří)?

Současná jóga se velmi liší od starověké jógy

Joga, jak se dnes praktikuje na Západě, se jistě liší od jógových praktik starověké Indie.

Skupiny intelektuálů devatenáctého století v Evropě i Americe, jako byli němečtí romantici a američtí transcendentalisté (kteří měli tendenci fetišizovat „exotiku“ a východní „mystiku“ v kontrastu s upadající evropskou „civilizací“), projevily zájem o vše indické. Tento zájem komplikoval status Indie jako britské koloniální výspy. Osobnosti jako Svámí Vivekánanda, hinduistický mnich a mystik, který často přednášel v Americe a Anglii, upozornily západní inteligenci na cvičení jógy.

Na počátku 20. století se intelektuální „móda“ jógy přeměnila v hollywoodské fitness šílenství díky úsilí bohaté Eugenie Petersonové narozené v Rusku (která si později změnila jméno na Indra Déví). Přečetla si okultní knihu o józe – Čtrnáct lekcí z jogínské filozofie a orientálního okultismu – od Williama Walkera Atkinsona, bílého amerického autora píšícího pod pseudonymem Yogi Ramacharaka. Inspirovala se ke studiu jógy v Indii a využila svých politických konexí, aby se dostala k mystikovi Tirumalajovi Krišnamačárjovi.

Petersonová ve 40. letech 20. století odcestovala do USA a otevřela si v Hollywoodu studio jógy, kde učila takové osobnosti, jako byly herečky Greta Garbo a Gloria Swansonová. Zatímco jóga, kterou se naučila v Indii, byla z velké části, nikoli však výhradně, chápána jako duchovní a náboženská praxe, Dévího forma jógy byla obecnější a slibovala stoupencům „jedinečnou metodu harmonického a integrálního rozvoje fyzické, duševní a duchovní stránky člověka, umožňující zaměstnání zdravého a šťastného života.“

Moderní forma jógy, kterou Devi hlásal, se často jen málo podobala svým starověkým předchůdcům – podle novinářky Michelle Goldbergové, autorky knihy The Goddess Pose (Pozice bohyně), se „pozdrav slunci“ ani „pozice bojovníka“, dva nejzákladnější pohyby v józe, neobjevují v žádném starověkém textu: The Audacious Life of Indra Devi, the Woman Who Helped Bring Yoga to West (Odvážný život Indry Déví, ženy, která pomohla přenést jógu na Západ). Druhé oživení zažila jóga v 60. a 70. letech 20. století jako součást širšího trendu zájmu o „New Age“ a „exotické“ myšlenky.

Zvýšená popularita jógy však s sebou přinesla i kontroverze. Pro některé hinduistické učence a myslitele je přijetí jógy na Západě jako populární fitness módy formou kulturního přivlastnění. V roce 2008 zahájila americká hinduistická nadace kampaň „take back yoga“ poté, co populární časopis Yoga Journal odmítl označovat některé pozice jako výslovně hinduistické a zvolil obecnější „staroindické“, protože zmínka o hinduismu má „příliš mnoho zavazadel“.

Naopak mezi některými konzervativními křesťany je jóga vnímána jako cvičení s duchovními konotacemi, které existují v rozporu s křesťanstvím. V roce 2013 například skupina kalifornských rodičů zažalovala svůj školní obvod za výuku jógy na několika základních školách s odůvodněním, že výuka náboženství ve školách je protiústavní. (Prohráli.)

Diskuse o tom, zda je jóga „skutečně“ náboženskou aktivitou, však vyvolávají otázky, co přesně je náboženství. Je pravda, že duchovní obsah jógy byl do značné míry denaturován nebo redukován na liturgii často performativní péče o sebe sama. Jak píše badatelka Farah Godrej: „Současná západní posturální jóga promítá do jógové tradice autenticitu a nepřerušené starověké dědictví a zároveň truchlí nad komodifikací, sekularizací a denudací této tradice Západem. Takový nářek popírá skutečnost, že moderní posturální jóga je výtvorem vymyšleným a přetvořeným.“

Ale znamená to, že „není náboženstvím“? Jak poznamenala v roce 2015 studie Harvard Divinity School, pro mnoho lidí získávají fitness rituály, jako je Crossfit, v životě účastníků náboženský aspekt, neboť se v nich mísí rituál, společenství a pravidelnost. Koneckonců pravidelní cvičenci jógy, stejně jako nadšenci Crossfitu, které cituje harvardský dokument, si často vytvářejí svou identitu, smysl pro spiritualitu a představy o tom, co znamená „wellness“, kolem toho, co se děje ve studiu.

Joga, stejně jako wellness průmysl v širším smyslu, se stala formou sekulárního „náboženství“, i když je tato religiozita neoddělitelná od kapitalistických ekonomických struktur, které ji činí tak výnosnou. Jak říkají autoři knihy The Wellness Syndrome Carl Cederstrom a André Spicer: „Wellness se stal ideologií.“

Je spravedlivé se ptát, zda má Walsh (nebo Gándhí) „pravdu“, když říká, že jóga má vzhledem ke své historii „náboženský“ charakter, ale je také spravedlivé položit si druhou otázku:

Oprava: titulek byl aktualizován tak, aby odrážel Walshovu náboženskou příslušnost