Jak náboženství ovlivňuje USA

Na pozitivní i negativní dopady náboženství na americkou společnost se zaměřuje nová kniha American Grace: Jak nás náboženství rozděluje a sjednocuje, kterou napsali politolog z Notre Dame David Campbell a Robert Putnam z Harvardovy univerzity. Putnam, který byl Campbellovým doktorandským poradcem na Harvardu, je také autorem široce uznávané knihy Bowling Alone z roku 2000 o rozpadu a oživení komunity v Americe.

„Nová kniha, která není pokračováním, zkoumá souvislost mezi náboženstvím a stranickou politikou a zabývá se také řadou dalších témat, z nichž některá jsou v rozporu s politickým rozdělením způsobeným náboženstvím,“ říká Campbell, mimořádný profesor politologie John Cardinal O’Hara, CSC.

Od doby, kdy útoky z 11. září 2001 odhalily motivační sílu náboženství a vyzvaly ke zkoumání takových otázek, jako je horlivost a tolerance, zájem o společenské dopady náboženství zesílil, a to nejen ve Spojených státech, ale po celém světě.

Campbell a Putnam provedli průzkum mezi tisíci lidmi v celé zemi, který se týkal jejich občanského života a náboženského přesvědčení a chování, a po roce průzkum se stejnými lidmi zopakovali.

Spojené státy jsou mezi vyspělými zeměmi zdaleka nejreligióznější. Národ si zachovává určitou míru tolerance vůči různým náboženstvím, ale tato tolerance je někdy maskována takzvanou „kulturní válkou“.

Campbell a Putnam například zjistili, že třetina až polovina amerických manželství je uzavřena mezi náboženstvími, třetina Američanů během svého života změnila náboženskou tradici a dokonce i zarytí evangelíci věří, že lidé jiných náboženství mohou přijít do nebe.

„To vše vytváří mnoho mezilidských vztahů,“ říká Campbell. „Když dobře znáte lidi jiného náboženství, těžko uvěříte, že někdo, kdo věří jinak než vy, je špatný člověk, pokud je to bratranec, manžel, dítě nebo nejlepší přítel.“

„Když se jako člověk seznámíte s lidmi různých náboženství, stanete se vřelejšími nejen vůči lidem těchto náboženství, ale také vůči lidem jiných náboženství. To však neznamená, že náboženské napětí je minulostí,“ dodává Campbell.

„Například Mitt Romney čelil při své kandidatuře na prezidenta odporu vůči svému mormonství a nedávný spor o mešitu poblíž místa, kde stála Dvojčata, nám připomíná, že muslimové jsou ve Spojených státech obzvláště nepopulární náboženskou skupinou. Náš výzkum však naznačuje, že nebýt amerického míšení náboženství, bylo by toto napětí ještě větší.“

Výzkum poskytuje důkazy pro intuici „kontaktní hypotézy“, říká a dodává, že výzkumníci doufají, že se k účastníkům vrátí na třetí rozhovor, aby zjistili, jak další životní zkušenosti ovlivnily jejich názory.

Kniha také identifikuje posun v roli náboženství na politickou identifikaci. V minulosti měli voliči tendenci identifikovat se podle vyznání – vzpomeňme na celoplošnou katolickou podporu Johna Kennedyho v roce 1960. Dnes mají zbožnější příslušníci různých vyznání tendenci hlasovat navzájem a odlišně od méně zbožných příslušníků svého náboženství – jak zjistil John Kerry v roce 2004.

„Už to nejsou denominace, které určují charakter naší politiky. Je to míra zbožnosti,“ říká Campbell a poukazuje na to, že katolík Pat Buchanan v roce 1992 shromáždil evangelické republikány pro kulturní válku.

Trendy v jediných dvou ústředních sociálních otázkách, které trvale spojují voliče motivované vírou – potraty a práva homosexuálů, zejména sňatky homosexuálů – se však ubírají opačným směrem, což naznačuje nadcházející posun v politicko-náboženské krajině.

Mladší lidé jsou mnohem otevřenější právům homosexuálů než předchozí generace. Přestože jsou však sekulárnější, jsou častěji než jejich rodiče proti potratům. Tento rozdíl by mohl oslabit jejich vazby na Republikánskou stranu, která si dříve získávala příznivce právě díky svému postoji k těmto sociálním otázkám.

Campbell, který je zakládajícím ředitelem Rooneyho centra pro studium americké demokracie na ND, říká, že v předchozích generacích působilo náboženství na společnost převážně zleva a inspirovalo mimo jiné zrušení otroctví, reformy pokrokové éry a hnutí za občanská práva.

Podle jeho slov se náboženství v předchozích generacích projevovalo především v levici.