hybridita

Ústředním rysem koloniálního rasismu byla potřeba kategorizovat a oddělovat „rasy“. Falešné přesvědčení o odlišných „rasách“ v diskursech vědeckého rasismu 19. století bylo založeno na neměnné hranici mezi bílými Evropany a jejími rasově „jinými“. Termín hybridita byl používán k popisu stavu, kdy jsou tyto hranice identity překračovány, což vede k nelegitimnímu míšení ras. Posměšné názvy jako „míšenec“ a „míšenec“ označují tato negativní rasová setkání. Čistota a stálost „bílé“ identity byla udržována označováním těchto smíšených „jiných“ jako rasově i kulturně nečistých. Úzkost z rasového míšení či miscegenace vedla k tomu, že kříženci byli spojováni s nemocemi a morálním úpadkem. Existence mezipohlavních vztahů – nedovoleného spojení „bílých“ s „černými“ – také odhalovala skrytou koloniální touhu po rasově „jiných“ (Robert Young, Colonial Desire, 1995).

V poslední době si hybriditu znovu přivlastňují sociální a kulturní kritici. Její proměna v pozitivní podmínku kulturní změny a tvořivosti se pokusila zpochybnit ustálené nebo esencialistické popisy identity a kultury. Rasistické nároky na čistotu původu byly podkopány trangresivní hybriditou, která předpokládá, že překračování rasových a kulturních hranic je normativním rysem společenského vývoje. Hybridita uznává, že identita se utváří prostřednictvím setkání s odlišností. Podmínka kulturní hybridity byla zdůrazněna zejména zkoumáním postkoloniálních kultur migrantů, které jsou založeny na fúzích a překladech existujících prvků. Nejrozvinutější teorie hybridity od Homiho Bhabhy (The Location of Culture, 1994) ji nepovažuje za pouhé slučování existujících kulturních prvků. Hybridita spíše odkazuje na proces vzniku kultury, v němž se její prvky neustále proměňují nebo překládají prostřednictvím nezadržitelných setkání. Hybridita nabízí potenciál podkopávat stávající formy kulturní autority a reprezentace.

Pozitivní popisy hybridity však byly kritizovány za to, že nezohledňují další sociální rozdíly třídy, pohlaví nebo místa (Giyatri Spivak, In Other Worlds, 1988). Existuje nebezpečí, že některé popisy hybridity banálně oslavují každodenní míšení kultur, místo aby analyzovaly mocenské vztahy, které vytvářejí sociální rozdíly a politické antagonismy. Viz také identita.