Encyclopædia Iranica

BACTRIA

i. Předislámské období

ii. V Avestě a v zoroastrické tradici.

(Viz též AFGHANISTAN vii a ix; a BALḴ.)

i. Předislámské období

Baktrii, jejíž území bylo hlavním městem Baktry, původně tvořila rovina mezi Hindúkušem a Ámú Darjá s řetězcem zemědělských oáz závislých na vodě odebírané z řek Balḵ (Bactra), Tashkurgan, Kondūz, Sar-e Pol a Šírín Tagá. Tato oblast hrála v dějinách Střední Asie významnou roli. V určitých obdobích politické hranice Baktrie sahaly daleko za geografický rámec baktrijské nížiny (obr. 5; obr. 6).

Baktrie v době bronzové a železné. První zmínky o Baktrii se objevují v seznamu Dareiových výbojů a ve zlomku díla Ktésiáše z Knidu – textech napsaných po začlenění oblasti do Achaimenovské říše. Ktésiás však opakuje dřívější zprávy, když se zmiňuje o taženích asyrského krále Nina a jeho manželky Semiramis (konec 9. a začátek 8. století př. n. l.). Poté, jak uvádí, byla Baktrie bohatým královstvím, které vlastnilo mnoho měst a vládlo z Baktry, města s vysokými hradbami. Podobný obraz podává zoroastriánská tradice (Avesta, Šāh-nāma), která hovoří o ochraně, kterou Zoroastrovi poskytl mocný vládce Baktry (viz ii, níže).

Ačkoli existence takového království zůstává hypotetická, archeologické výzkumy přinesly důkazy o velkých oázových komunitách seskupených kolem pevnosti (Dašlī). Tyto komunity, stejně jako oázy v Margianě, již praktikovaly rozvinutý systém zavlažování a provozovaly obchod s výrobky, jako je bronz a lapis lazuli, s Indií a Mezopotámií.

Baktrie za vlády Achaimenovců. Po připojení k perské říši Kýrem v 6. století tvořila Baktrie spolu s Margianou dvanáctou satrapii. Připojení zřejmě nebylo dosaženo dobytím, ale bylo výsledkem personální unie korun. Svědčí o tom skutečnost, že satrapa byl vždy blízkým příbuzným velkého krále a že nebyl zaveden achaimenovský správní systém. Místní šlechta hrála velkou roli a držela veškerou skutečnou moc. O jejich bohatství svědčí bohatství oxuského pokladu. Baktra zaujímala výsostné postavení na královské cestě do Indie. Zisky z obchodu mezi východem a západem i z mimořádně prosperujícího místního zemědělství umožňovaly provincii platit značný tribut (360 talentů stříbra ročně).

Baktrijci také významně přispívali perské armádě. U Salamíny byli pod přímým velením velkého krále. U Gaugamely baktrijská jízda téměř obrátila misky vah v neprospěch Makedonců. Když Dareios Kodomannus po porážce v této bitvě hledal útočiště v Horních satrapiích, nechal ho Baktrijec Bessos zavraždit a poté se prohlásil králem. Navzdory odporu taktikou spálené země, kterou Bessos vedl, byla Baktrie Makedonci dobyta a Bessos jim byl vydán a na Alexandrův rozkaz usmrcen. Baktra pak sloužila jako Alexandrův hlavní stan během jeho dlouhého tažení do Sogdie. Po překonání všech sil odporu Alexandr odvedl 30 000 mladých Baktrijců a Sogdijců jako rukojmí a začlenil velký počet Baktrijců do své armády. Zároveň usadil mnoho svých veteránů v koloniích plánovaných k zajištění makedonského vlivu na Baktrii.

Z achaimenovských nalezišť v Baktrii se podařilo získat jen málo informací. Baktra je hluboko pohřbena pod citadelou (bālā-ḥeṣār) dnešního Balḵu. Drapsaca a Aornos, o nichž se zmiňují Alexandrovi historikové, jsou obvykle ztotožňovány s Kondúzem a Taškurganem, kde vykopávky teprve začnou. Nedávno se objevila domněnka, že Aornos se mohl nacházet v Altyn Delyār Tepe (Rtveladze, s. 149-52), lokalitě severně od Balḵ, kde byly zahájeny vykopávky, ale nemohly pokračovat. Dalšími lokalitami z achaimenovského období jsou Kyzyl Tepe a Talaškan Tepe na Sorḵān Daryā a Taḵt-e Qobād (pravděpodobný zdroj pokladu z Oxusu) na pravém břehu Oxusu, citadela Delbarjīn a kruhové město Āy Ḵānom II na levém břehu. Všechna vykazují stopy po opevnění postaveném z vysušeného bahna nebo velkých cihel na masivních plošinách. U žádného z nich zatím nebylo možné provést důkladný průzkum.

Hellenistická Baktrie. Budoucnost řecké kolonizace Baktrie visela na vlásku, když se kolonisté vzbouřili v roce 326 poté, co se dozvěděli o Alexandrově smrti, a znovu v roce 323; byli však donuceni k poslušnosti a Baktrie byla poté spojena se Sogdií a vytvořila satrapii pod Filippem. Po nastolení seleukovského režimu se Baktra na čas stala sídlem syna Seleuka I. Antiocha, který byl pověřen obranou východních satrapií proti rostoucí moci maurjovské říše. Oslabení moci Seleukovců zejména za vlády Antiocha II (261-247) umožnilo nejprve odtržení Parthie a poté Baktrie. Nezávislé království Baktrie založil Diodotos. Na mincích ražených v Baktrii je postava Antiocha nahrazena postavou Diodota nad královským titulem (na reversu je postava Dia mávajícího bleskem).

V roce 208 se Antiochos III. vydal obnovit seleukovskou moc a vpochodoval do Baktrie. Poté, co odrazil snahu baktrijské jízdy zastavit jeho postup, zablokoval jejich krále Euthydéma ve městě Baktře. Obléhání se protáhlo na dva roky a Antiochos nakonec musel uznat nezávislost Baktrie a podepsat s Euthydémem spojeneckou smlouvu.

Řecko-baktrijské království bylo na jihu ohraničeno Paropamisadai (Hindúkuš) a na východě pohořím Badašán. Na západě bylo v přímém kontaktu s Parthy, kteří po odchodu Antiocha III. získali zpět Parthyenu a zmocnili se Marvské oázy. Vědci nyní obecně přijímají spíše názor, že její severní hranice ležela na linii pohoří Ḥeṣār (mezi údolím Oxusu a Zarafšánu; Bernard a Francfort, s. 4-16), než názor, založený na vzácnosti nálezů řeckých mincí severně od Oxusu, že ležela na této řece (Zeĭmal‘, s. 279-90). Tyto hranice se v průběhu existence království měnily. Na severu byla v nejisté době připojena Sogdie. Na jihu vedlo dobyvačné tažení, které kolem roku 190 zahájil Démétrios I., k vytvoření řecko-indického království s centrem v Taxile, ale vztahy s ním nezůstaly dlouho těsné. Řecko-indické království přežilo ještě půl století po rozpadu řecko-baktrijského království.

Helénistické období bylo pro Baktrii zřejmě dobou prosperity. Jedním z důkazů je vysoká kvalita jejích mincovních emisí. Strabón odráží vzpomínky na toto období, když hovoří o „Baktrii tisíce měst“. Až donedávna však byly archeologické výzkumy, především v Balḵ (Bachtře) a Termeḏ, natolik bezvýsledné, že A. Foucher mohl hovořit o „baktrijském přeludu“. Situace se radikálně změnila od roku 1964, kdy byly u Āy Ḵānomu objeveny pozůstatky velkého města. Vykopávky, které intenzivně pokračovaly až do roku 1978, ukázaly, že toto město na soutoku řek Oxus a Kūkča bylo hlavním městem východní Baktrie. Bylo silně opevněné, dominovala mu akropole a citadela, bylo postaveno na pravidelném půdorysu dobře přizpůsobeném danému místu a mělo řadu pěkných staveb typických pro helénistické město: heroon (památník zakladatele), gymnázium, divadlo, kašnu se sochami a peristylové dvory. Na druhé straně obrovský palác zaujímající centrální polohu a obydlí vyšších vrstev jsou zřetelně ovlivněny íránským pojetím, zatímco chrámy a opevnění vykazují známky mezopotámské inspirace.

Hojný a datovatelný materiál z Āy Ḵānomu poskytl vodítko pro další výzkumy lokalit, které byly s vervou prováděny na obou stranách řeky Oxus. Ty odhalily velký rozsah zavlažovacích projektů, které byly podniknuty k dokončení již značných prací z předchozích období. Kromě toho bylo identifikováno a předběžně prozkoumáno několik nových lokalit měst nebo opevněných osad, i když Termeḏ (pravděpodobně Demetriova nadace) zůstala nepřístupná. Obecně se jedná o lokality měst založených v pozdějších letech existence království; jsou menší než města založená Seleukovci a mají výrazně vojenský charakter s citadelou nad geometricky rozvrženým sídlištěm obklopeným hradbami. Za zmínku stojí čtyřúhelníkové město Delbarjīn na severu Balḵské oázy a pevnosti Kay Qobād Šāh, Ḵayrābād Tepe, Qaḷʿa-ye Kāfernegān a Qarabāḡ Tepe na pravobřežních přítocích Oxusu. O něco později došlo k objevu lokality na pravém břehu Oxusu zvané Taḵt-e Sangīn, která je obklopena kamenným opevněním (v této oblasti nanejvýš neobvyklým); vykopávky zde odhalily svatyni boha Oxusu a přinesly hojné materiály velmi podobné těm, které byly nalezeny v Āy Ḵānom (Litvinskij a Pitchikian, str. 3 a 4). 195-216).

Poslední období řecko-baktrijského království je poznamenáno vládou Eukratida, který svrhl Démétria a tím zahájil dlouhý konflikt s Euthydémovými potomky, kteří zůstali u moci v Indii, který pokračoval i za jeho nástupců. Vleklé nepřátelství pravděpodobně částečně vysvětluje, proč království ztratilo sílu a podlehlo invazi kočovníků, která ukončila řeckou nadvládu v regionu. Je známo, že Āy Ḵānom byl v roce 147 Řeky opuštěn a vypleněn okolním obyvatelstvem. Podle čínského cestovatele Čang Čchiena se Ta-si (Baktrie) v roce 130 skládala z množství drobných knížectví, která neměla nejvyššího náčelníka, ale všechna byla pod nadvládou kmenů Jüe-čchihů, jejichž tábořiště ležela na pravém břehu Oxusu.

Předkušanská Baktrie. Následující období je krajně nejasné. Z čínského historického díla Hou Han Shu je známo, že Yüe Chih obsadili Lan Shih, který mnozí učenci ztotožňují s Bachtou. To znamená, že Baktrie se tehdy dostala pod přímou vládu Yüe Chih. Přesné datum okupace není známo. Dílo dále popisuje politickou situaci v Baktrii: „Yüe Chih… se přestěhovali do Ta Hsia (Baktrie) a rozdělili toto království na pět hsi-hou (yabḡū), a to na Hsiu-mi, Shuang-mi, Kuei-shang, Hsi-tun a Tu-mi.“ V této souvislosti je třeba připomenout, že v Baktrii se nacházela i řada dalších zemí, které se v minulosti stěhovaly do Baktrie. Strabón, který měl pouze zprostředkované informace, protože přítomnost Parthské říše bránila kontaktu, nám dává na srozuměnou, že Baktrie byla dobyta několika kočovnými skupinami: Asii/Asiani, Tochari a Saraucae (Geografie 11.511). Ačkoli je Strabónovo tvrzení obtížné sladit s údaji v čínských pramenech, archeologické důkazy získané z vykopávek několika velkých nomádských pohřebišť na pravém břehu Oxusu ukazují, že mnozí z nově příchozích byli původními obyvateli severozápadních stepí a patřili k etnické skupině Sauromatů/Sarmatů.

Podle Troga Pompeia (citovaného Justinem, Prologi 42) se „Asiani stali králi Tocharů a Saraukové (Sacaraucae) byli zničeni“. Toto tvrzení se shoduje se zprávou v Hou Han Shu, která vypráví, jak jeden z náčelníků, kteří sdíleli Ta Hsia, přemohl ostatní a založil v Baktrii kušánskou dynastii: „Více než sto let po (příchodu kočovníků do Baktrie) zaútočil hsi-hou Kuei-shan, jménem Ch’iu-tsiu-ch’ü, na ostatní čtyři hsi-hou. Prohlásil se za krále. Jeho království se jmenovalo Kuei-shang.“ Srovnání obou textů nenechává pochybnosti o totožnosti Asiánů s Kušány.

Tochariové, od nichž měla východní Baktrie získat jméno Ṭoḵārestān, byli dlouho považováni za totožné s Kušány. Jejich jazyk mohl patřit k indoevropské skupině „centum“ používané v oázách Tarimské pánve. Tyto záležitosti však zůstávají problematické a sporné.

Co se týče Sacaraucae, předpokládá se, že se usadili v západní Baktrii poté, co vyplenili Baktru. Dynastii náčelníků tohoto kmene lze pravděpodobně připsat hrobky objevené v roce 1978 v Ṭelā Tepe v okrese Šebergān, lokalitě v jedné z několika oáz podél řeky Sar-e Pol západně od Baktry, které byly v té době rozvinuté a osídlené. Mimořádná hojnost nálezů šperků a zlatých artefaktů, často vykládaných drahými kameny, v těchto hrobech vyvolala srovnání s pokladem Petra Velikého v muzeu Ermitáž v Leningradě. Všechny předměty lze datovat do 1. století př. n. l. a 1. století n. l. Zpracování svědčí o přetrvávajícím vlivu řecké kultury (např. spony s postavami Área nebo Dionýsa na voze), o síle baktrijských tradic blízkých stepnímu umění (např, pochvy s inkrustovanými dračími ornamenty, přívěsky do uší ve zvířecím stylu) a přítomnost východoasijských vlivů (např. čínská zrcadla, mongoloidní rysy lidských postav).

Archeologické nálezy týkající se předkušánské Baktrie ukazují na pokračování zemědělského a městského rozvoje pozorovaného v pozdější části řecko-baktrijského období. Případ Āy Ḵānom je výjimečný; zde jedinými obyvateli byla nyní malá posádka ubytovaná v citadele, role hlavního města východní Baktrie se vrátila Kondúzu. Kromě nálezů z nomádských pohřebišť, jako jsou Tūlḵār, Bīškent a Tūpḵāna (Litvinskiĭ a Sedov, 1984), byl objeven materiál z lokalit měst založených v předchozím období, která bez přestávky pokračovala v životě a rozkvětu, například Delbarjīn a Qaḷʿa-ye Kāfernegān. Další sídla menší rozlohy z tohoto období byla důmyslně opevněna valy a krytými ochozy ve čtyřúhelníkovém půdorysu, jako v Kohna Qaḷʿa, Aĭrtam a Saksanošūr. Skutečná města vznikla v Delvarzīn Tepe na Sorḵān Daryā, v Zar Tepe na pravém břehu Oxusu a v Yemšī Tepe, které bylo pravděpodobně sídlem místních vládců pohřbených v Ṭelā Tepe (Sarianidi).

Baktrie za Kušánů. Dějiny Kušánské říše představují, jak známo, mnoho obtíží vzhledem k nedostatečnosti a různorodosti řecko-římských, syrských, indických a čínských pramenů. Jediné doklady kušánského původu tvoří mincovní legendy, pečetě a votivní nápisy, jejichž datování zůstává problematické, protože se v nich používá několik různých epoch.

Tato říše se od svého jádra v Baktrii rozšířila daleko a široce a nakonec zahrnovala rozsáhlé území sahající od Střední Asie až po Indii. V důsledku toho Baktrie postupně ztratila svůj politický význam a stala se pouhou jednou z mnoha provincií.

Přesto se zdá, že Baktrie během kušánského období prosperovala. Díky obchodní expanzi, kterou umožnila převaha míru, se Baktra stala významným obchodním centrem. Město bylo jednou z hlavních zastávek na hedvábné stezce a křižovatkou cest vedoucích na západ do Marvy, na sever do Terménu, Čaňánu a Kášgaru a na jihovýchod do Kondúzu, Sorúkotálu, Begrámu a odtud do Indie. Lidé byli schopni a ochotni cestovat a byli mezi nimi i indičtí mniši, kteří s podporou, jak se zdá, mocného kušánského krále Kanišky přinesli Buddhovo náboženství do Baktrie. V té době byly v oblasti založeny četné kláštery: v Termeḏ (Qara Tepe), Zar Tepe, Kondúz, Bāmīān, Begrām a jinde. Umělecké typy Buddhy blýskajícího ohněm a Buddhy tryskajícího vodou byly pravděpodobně koncipovány v baktrijských klášterech pod vlivem mazdejských a zoroastrijských koncepcí (Staviskii).

V kušánském období byla vytvořena baktrijská abeceda založená na řečtině pro monumentální použití a při vykopávkách v Delbarjinu a u Termeḏ byly objeveny fragmenty textů v kurzivním baktrijském písmu. (Viz baktrijština.)

V kušánském období došlo v Baktrii k podstatnému zvětšení obdělávané plochy. Byly zavlažovány nové pozemky, např. v Bíškentu a podél dolního toku řeky Vaḵš, zatímco údolí řek Balḵ, Kondūz a Sorḵān Daryā byla významnými producenty. Podobně postupovala i urbanizace. V současné době bylo lokalizováno přibližně čtyřicet městských lokalit, z toho patnáct o rozloze větší než 15 ha; všechny mají rozměry odpovídající středně velkým nebo velkým městům. Kromě hlavních měst Bactra (Zariaspa, Lan Shi), Kondūz a Termeḏ (Qara Tepe) stojí za zmínku následující města: v jižní Baktrii Delbarjīn, Begrām (proslulý nálezem pokladnice s předměty z egyptské Alexandrie a z Indie) a svatyně Sorḵ Kotal (s velkým chrámem na vrcholu schodiště, zasvěceným zřejmě eklektické sbírce bohů v čele s božstvem zosobňujícím vítězství zakladatele chrámu Kanišky; Schlumberger, le Berre a Fussman); severně od Oxusu Delvarzīn, Aĭrtam, Zar Tepe, Qaḷʿa-ye Kāfernegān a Ḵaḷčajān. Všechny tyto lokality dokládají pozoruhodný rozvoj městského života, který charakterizoval kušánskou Baktrii.

V kušánském období se však název Baktrie přestal používat. Nevíme, jaký název tehdy region nesl. Zeměpisec Ptolemaios, píšící ve druhé polovině 2. století n. l., uvádí, že ji tehdy obývali především Točariové. Ve středoperštině a arménštině označuje název Balḵ pouze hlavní město. Na konci kušánského období se Baktrie začala nazývat Ṭoḵārestān. Po dobytí oblasti Sasánovci tvořil Ṭoḵārestān jádro jejich provincie Kúšānšahr. V čínských pramenech Tu Kho Lo, nepochybně přepis nového názvu, nahrazuje starší Ta Hsia.

Bibliografie:

Vyčerpávající přehledy jsou nyní k dispozici ve dvou základních dílech: D. H. Bivar, in Camb. Hist. Iran III, 2, Cambridge, 1983, s. 181-209, a B. A. Staviskii, La Bactriane kouchane, Paris, 1986 (obě s úplnou a aktuální bibliografií).

Nějaký další materiál lze nalézt v nedávno vydaných studiích P. Bernarda, Fouilles d’Aï Khanoum IV: Les monnaies hors trésor. Questions d’histoire gréco-bactrienne, Paris, 1985; idem a H. P. Francfort, Etudes de géographie historique sur la plaine d’Aï Khanoum, Paris, 1978; G. A. Koshelenko, Drevneĭshie gosudarstva Kavkaza i Sredneĭ Azii, Moscow, 1984; P. Leriche, Fouilles d’Aï Khanoum V: Les remparts et les monuments associés, Paris, 1986; B. A. Litvinskij a I. P. Pitchikian, „Découvertes dans un sanctuaire du dieu Oxus de la Bactriane septentrionale“, RA, 1981, č. 2, s. 195-216; B. A. Litvinskiĭ a A. Sedov, Tepa i Sakh: Kul’tura i svyazi kushanskoĭ Baktrii, Moskva 1983; idem, Kul’ty i ritualy kushanskoĭ Baktrii, Moskva 1984; T. V. Pyankov, Baktriya v traditsii drevnosti, Dušanbe 1982; E. V. Rtveladze, „O mestopolozhenii baktriĭskogo goroda Aorna“, VDI, 1982, č. 1, s. 149-52; V. I. Sarianidi, Zoloto Baktrii, Moskva, 1985; D. Schlumberger, M. le Berre a G. Fussman, Surkh Kotal en Bactriane I: Les temples, Paris, 1983; B. Staviskij, „Kara Tepe in Old Termez“, Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, 1980, s. 99-135; V. I. Zeĭmal‘, Drevnie monety Tadzhikistana, Dušanbe, 1985.

Stále podnětné jsou široké perspektivy, které předkládají A. Foucher, La vieille route de l’Inde de Bactres à Taxila, Paris, 1942; W. W. Tarn, The Greeks in Bactria and India, 2. vyd, Oxford, 1952; D. Schlumberger, L’Orient hellénisé, Paris, 1969.

(P. Leriche)

ii. V Avestě a v zoroastrické tradici

V Avestě je Baktrie zmíněna pouze ve výčtu zemí v první kapitole Vendídádu (Vd 1.6 a 7). Objevuje se jako Bāx’iš (z čehož Humbach rekonstituuje původní formu *Bāxδriš, aby vysvětlil západní, pravděpodobně médskou formu Bāxtriš) a je kvalifikována jako srīra- „krásná“ a uzgərəptō.drafša- „se vztyčenými prapory“. Záhadná jsou jména dvou pohrom, které Angra Mainyu poslal do Baktrie, barvara- (nebo bravara-) a usaδ-, a odpovídající jména v pahlavíjské verzi jsou nesrozumitelná. Barvara-, srovnáme-li ho se sanskrtským barbara-, varvara-, řeckým barbaroi, by mohlo označovat neárijské národy (ostatně název Barbar se dodnes používá pro některé obyvatelstvo a místa v Baktrii, zejména v horské oblasti). Usaδ, použité v množném čísle, považuje Humbach (1960, s. 38-39) za grafickou zkomoleninu usij-, které v J 44.20 označuje kněze nepřátelské vůči Zoroasterovi.

V existujících pahlavských knihách je Baktrie zmíněna ve dvou kontextech. V Bundahišnu (ed. a tr. B. T. Anklesaria, XI-A, str. 109) je Oxus spolu s Indem ztotožňován s Wehrōdem, „Dobrou řekou“, která tvoří hranici Ēránšahru a je pojmově spojována s avestskou Vaŋhvī Dāityā, u níž první stoupenci víry vykonávali své oběti (mezitím vlastní pahlavský přepis posledně jmenovaného; Dāitī, není v pahlavských textech nikdy ztotožňován s žádnou skutečnou řekou). Šahrestānīhā ī Ērān (8-9) spojuje Baktrii s kajanidským knížetem Spandyádem (Esfandīār) a jeho vítězstvím ve svaté válce proti Arjāspovi, králi Xyōnu; údajně postavil Balḵ pod jménem Navāzag (Pers. Avāza, jinde ztotožňovaný s Rūʾīndež „měděným hradem“ a městem Paykand) a že tam založil „oheň Wahrām“. Jak spandijádská tradice, tak ztotožnění Oxus-Wehrōd se objevují v arménských Hérakleitových dějinách připisovaných Sebeosovi (asi 660 n. l.).

Je velmi pravděpodobné, že na konci sasánovského období se do ztracené národní kroniky Xwadāy-nāmag dostaly podstatnější tradice o Balḵ, které jej spojují s druhou kajanidskou dynastií a s kázáním Zoroastra za krále Goštāspa (Kavi Vīštāspa). K poslednímu bodu se ostatně od Ṭabarího vyjadřují všichni autoři, jejichž informace pocházejí z kroniky (viz Jackson, s. 199-201, 205-19). Někteří z nich se domnívají, že Kája Kávús založil hlavní město již v Balḵ, zatímco Šáh-náma tento krok připisuje Goštáspovu otci Lohráspovi (Bírúním nazývanému „Baktrijský“). Myšlenka, že dějištěm prorokovy činnosti byla Baktrie, se nakonec smířila s tvrzením Ázerbájdžánu, že je jeho rodištěm; vytlačila jiné východní tradice (zejména ze Sístánu a Sogdiany), předávané některými pahlavíjskými prameny. Tento proces lze vysvětlit několika faktory: dlouhodobou politickou převahou Baktrie mezi východními regiony; jejím významem jako dějištěm válek s „turanskými“ národy na přelomu 6. a 7. století po Kr. (reminiscence na tyto války podbarvují Ferdowsīho zprávu o Goštāspově vládě a ještě více oddíl o Spandyádovi v Šahrestānīhā); tradice vlastní místnímu duchovenstvu, o jehož zásahu svědčí skutečnost, že místo Aurvaṱ bylo použito skutečně baktrijské jméno Lohrāsp.aspa, avestské jméno Vīštāspova otce.

Bibliografie:

A. Christensen, Le premier chapitre du Vendidad et l’histoire primitive des tribus iraniennes, Kodaň 1943, s. 64-65.

Gh. Gnoli, Zoroaster’s Time and Homeland, Neapol 1980, s. 62, 66-67.

J. Harmatta, Acta Orientalia Hungarica 11, 1960, s. 202-03.

H. Humbach, „Die awestische Länderliste“, Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens 4, 1960, s. 36-46.

Idem, Baktrische Sprachdenkmäler I, Wiesbaden, 1966.

A. V. W. Jackson, Zoroaster, the Prophet of Ancient Iran, New York, 1899, přel. 1965.

G. Lazard, „Notes bactriennes“, Studia Iranica 13, 1984, s. 223.

J. K., „Notes bactriennes“, Studia Iranica 13, 1984, s. 223.

J. K., „Notes bactriennes“. Marquart (Markwart), Ērānšahr nach der Geographie des ps. Moses Xorenacʿi, Berlin, 1901, přel. Göttingen, 1979, s. 87-91.

Idem, A Catalogue of the Provincial Capitals of Ērānshahr, Řím, 1931, s. 10, 34-38.

Idem, Wehrot und Arang, Leiden, 1938, s. 31-52, 125-26, 143-44.

S. Wikander, „On the Indo-Iranian common fund of the epics of Persia and India“, The New Clio 1-2, 1949-50, s. 310-29.

Vyhledávané termíny:

.