Domestikace koně
On 1 prosince, 2021 by admin
Archeologické důkazy o domestikaci koně pocházejí ze tří druhů zdrojů: 1) změny na kostrách a zubech starověkých koní; 2) změny v geografickém rozšíření starověkých koní, zejména zavedení koní do oblastí, kde se divocí koně nevyskytovali; a3) archeologická naleziště obsahující artefakty, vyobrazení nebo důkazy o změnách v chování lidí souvisejících s koňmi.
Příklady zahrnují koňské ostatky pohřbené v lidských hrobech; změny ve věku a pohlaví koní zabitých lidmi; vzhled koňských ohrad; vybavení, jako jsou koňská udidla nebo jiné druhy koňského náčiní; koně pohřbené s vybavením určeným pro použití koňmi, jako jsou vozy; a vyobrazení koní používaných k jízdě, řízení, tažné práci nebo symboly lidské moci.
Málokterá z těchto kategorií sama o sobě poskytuje nezvratný důkaz domestikace, ale kumulativní důkazy jsou stále přesvědčivější.
Koně pohřbení s vozyRedakce
Nejstarší, ale nejpřesvědčivější důkaz domestikace pochází z lokalit, kde byly kosti koňských nohou a lebky, pravděpodobně původně připevněné ke kůži, pohřbeny s pozůstatky vozů v nejméně 16 hrobech kultury Sintašta a Petrovka. Ty se nacházely ve stepích jihovýchodně od pohoří Ural, mezi horním tokem řeky Ural a horním tokem řeky Tobol, v oblasti, která je dnes rozdělena mezi jižní Rusko a severní Kazachstán. Petrovka byla o něco pozdější než Sintašta a pravděpodobně z ní vyrostla a oba komplexy dohromady zahrnovaly období přibližně 2100-1700 let před naším letopočtem. Několik z těchto hrobů obsahovalo pozůstatky až osmi obětovaných koní umístěných v hrobě, nad ním a vedle něj.
Ve všech datovaných vozových hrobech byly hlavy a kopyta páru koní uloženy do hrobu, v němž se kdysi nacházel vůz. Doklady o existenci vozů v těchto hrobech byly odvozeny z otisků dvou paprskovitých kol zasazených do dna hrobu ve vzdálenosti 1,2-1,6 m; ve většině případů zbytek vozidla nezanechal žádné stopy. Kromě toho byly vedle každé koňské oběti ve tvaru hlavy a kopyta v páru umístěny dvojice kotoučovitých „lícnic“ z paroží, starověkých předchůdců moderních koňských stopek nebo koňských kroužků. Vnitřní strany disků měly vyčnívající hroty nebo cvočky, které se při přitažení otěží na opačné straně přitiskly ke koňským pyskům. Lícnice s hroty byly novým a poměrně přísným druhem ovládacího zařízení, které se objevilo současně s vozy.
Všechny datované hroby vozů obsahovaly otisky kol, koňské kosti, zbraně (hroty šípů a oštěpů, sekery, dýky nebo kamenné hlavice palcátů), lidské kosterní pozůstatky a lícnice. Protože byli pohřbíváni ve dvoučlenných skupinách s vozy a kolčími lícnicemi, jsou důkazy mimořádně přesvědčivé, že tito stepní koně z let 2100-1700 př. n. l. byli domestikovaní. Krátce po období těchto pohřbů došlo k explozivnímu rozšíření domácího koně po celé Evropě. Během 500 let se objevily důkazy o vozech tažených koňmi v Řecku, Egyptě a Mezopotámii. O dalších 500 let se koňský povoz rozšířil do Číny.
Kosterní ukazatele domestikaceEdit
Někteří badatelé nepovažují zvíře za „domestikované“, dokud nevykazuje fyzické změny odpovídající selektivnímu chovu nebo dokud se alespoň nenarodilo a nevyrostlo zcela v zajetí. Do té doby klasifikují zvířata v zajetí jako pouhá „ochočená“. Zastánci této teorie domestikace poukazují na změnu kosterních rozměrů zjištěnou u kostí koní nalezených ve středověkých hrobech datovaných kolem roku 2500 př. n. l. ve východním Maďarsku v lokalitách Bell-Beaker a v pozdější době bronzové v ruských stepích, Španělsku a východní Evropě. U kostí koní z těchto kontextů se zvýšila variabilita, o níž se předpokládá, že odráží přežití větších i menších jedinců v lidské péči, než se vyskytovali ve volné přírodě, a snížila se průměrná velikost, o níž se předpokládá, že odráží ohrazení a omezení stravy. Populace koní, které vykazovaly tuto kombinaci kosterních změn, byly pravděpodobně domestikované. Většina důkazů naznačuje, že koně byli po roce 2500 př. n. l. stále více pod kontrolou člověka. Nedávno však byly na lokalitě v Kazachstánu nalezeny kosterní pozůstatky, které vykazují menší a štíhlejší končetiny charakteristické pro zvířata chovaná v ohradě, datované do roku 3500 př. n. l.
Botajská kulturaEdit
Nejzajímavější důkazy o rané domestikaci pocházejí z botajské kultury, která se nachází v severním Kazachstánu. Botajská kultura byla kulturou pastevců, kteří si zřejmě osvojili jízdu na koních, aby mohli lovit hojné divoké koně v severním Kazachstánu v období 3500-3000 let př. n. l.. Na botaiských nalezištích nebyly nalezeny žádné kosti skotu nebo ovcí; jedinými domestikovanými zvířaty byli kromě koní psi. Botajská sídliště v tomto období obsahovala 50-150 jámových domů. Smetiště obsahovala desítky až stovky tisíc vyhozených zvířecích kostí, z nichž 65 % až 99 % pocházelo z koní. Rovněž byly nalezeny důkazy o dojení koní na těchto lokalitách, přičemž tuky z koňského mléka se vsakovaly do keramických střepů datovaných do roku 3500 př. n. l.. Dřívější lovci-sběrači, kteří žili ve stejné oblasti, nelovili divoké koně s takovým úspěchem a žili po tisíciletí v menších, více se přesouvajících osadách, které často obsahovaly méně než 200 kostí divokých zvířat.
Celá stáda koní byla botaiskými lovci vybita zřejmě při loveckých výpravách. Osvojení jízdy na koni by mohlo vysvětlit vznik specializovaných technik lovu na koni a větších, trvalejších osad. Domestikovaní koně mohli být převzati od sousedních pasteveckých společností ve stepích západně od Uralu, kde chvalynská kultura již v roce 4800 př. n. l. chovala stáda skotu a ovcí a možná měla i domestikované koně.
Jiní badatelé tvrdí, že všichni botaiské koně byli divocí a že botaiské lovkyně koní lovily divoké koně pěšky. Jako důkaz uvádějí, že zoologové nenašli u botajských koní žádné kosterní změny, které by svědčily o domestikaci. Navíc vzhledem k tomu, že byli loveni pro potravu, byla většina koňských pozůstatků nalezených v sídlištích kultury Botai skutečně pravděpodobně divoká. Na druhou stranu případní domestikovaní jezdecké koně byli pravděpodobně stejně velcí jako jejich divocí příbuzní a dnes je nelze podle rozměrů kostí rozlišit. Rovněž poznamenávají, že věková struktura koní poražených v Botaí představuje přirozený demografický profil lovených zvířat, nikoliv vzorec, který by se očekával, pokud by byli domestikováni a vybráni na porážku. Tyto argumenty však byly publikovány ještě před objevem ohrady v Krasném Jaru a rohoží z koňského trusu na dvou dalších lokalitách v Botaie. Studie z roku 2018 odhalila, že koně z Botaje významně nepřispěli ke genetice moderních domestikovaných koní, a že tedy za vznik moderního domácího koně musela být zodpovědná následná a samostatná domestikační událost.
Opotřebení koňského kousátkaEdit
Přítomnost opotřebení kousátka je indikátorem toho, že kůň byl hnán nebo tažen, a nejstarší takový důkaz z naleziště v Kazachstánu pochází z doby 3500 let před naším letopočtem. Nepřítomnost opotřebení kousátka na zubech koně není přesvědčivým důkazem proti domestikaci, protože koně lze jezdit a ovládat i bez kousátka pomocí nánosníku nebo hakamoru, ale tyto materiály nevyvolávají významné fyziologické změny ani nejsou způsobilé k uchování po tisíciletí.
Pravidelné používání kousátka k ovládání koně může vytvářet opotřebené fasety nebo zkosení na předních rozích dolních druhých premolárů. Koutky tlamy koně obvykle udržují kousátko na „mřížkách“ tlamy, mezizubním prostoru, kde nejsou žádné zuby, před premoláry. Aby se kousátko dotklo zubů, musí s ním manipulovat člověk nebo jím musí kůň pohybovat jazykem. Opotřebení může být způsobeno tím, že kousátko obrušuje přední rohy premolárů, pokud kůň uchopí a uvolní kousátko mezi zuby; jiné opotřebení může vzniknout tím, že kousátko narazí na svislou přední hranu dolních premolárů v důsledku velmi silného tlaku ze strany člověka, který s ním manipuluje.
Moderní experimenty ukázaly, že i organická kousátka z provazu nebo kůže mohou vytvořit výrazné fazety opotřebení, a také ukázaly, že fazety hluboké 3 mm (,118 palce) nebo více se na premolárech divokých koní neobjevují. Jiní badatelé však oba závěry zpochybnili.
Na sedmi koňských premolárech ve dvou lokalitách kultury Botai, Botai a Kozhai 1, datovaných asi 3500-3000 let př. n. l., byly nalezeny opotřebované fasety o tloušťce 3 mm a více. Premoláry kultury Botai jsou nejstaršími hlášenými vícenásobnými příklady této zubní patologie v jakékoli archeologické lokalitě a předcházely jakýmkoli indikátorům kosterních změn o 1000 let. Zatímco na spodních druhých premolárech jediného hřebce z Dereivky na Ukrajině, eneolitického sídliště datovaného kolem roku 4000 př. n. l., byly objeveny opotřebované fasety hluboké více než 3 mm, zubní materiál z jednoho z opotřebovaných zubů později poskytl radiokarbonové datum 700-200 př. n. l., což naznačuje, že tento hřebec byl ve skutečnosti uložen do jámy vyhloubené na starším eneolitickém sídlišti v době železné.
Hnůj a ohradyEdit
Půdoznalci pracující se Sandrou Olsenovou z Carnegie Museum of Natural History na chalkolitických (nazývaných také eneolitické nebo „doba měděná“) sídlištích Botaj a Krasnyj Jar v severním Kazachstánu našli vrstvy koňského trusu, odhozeného v nepoužívaných domovních jámách v obou sídlištích. Sběr a likvidace koňského trusu naznačují, že koně byli drženi v ohradách nebo stájích. Skutečná ohrada datovaná do období 3500-3000 let př. n. l. byla v Krasném Jaru identifikována podle vzoru otvorů pro kůly kruhové ohrady, přičemž půda uvnitř ohrady poskytovala desetkrát více fosforu než půda vně ohrady. Fosfor by mohl představovat zbytky hnoje.
Geografická expanzeEdit
Dalším ukazatelem domestikace je výskyt pozůstatků koní v lidských sídlištích v oblastech, kde se dříve nevyskytovali. Ačkoli se vyobrazení koní objevují již v období svrchního paleolitu na místech, jako jsou jeskyně v Lascaux ve Francii, což naznačuje, že divocí koně žili před domestikací i v oblastech mimo euroasijské stepi a mohli být ranými lidmi dokonce loveni, koncentrace pozůstatků naznačuje, že zvířata byla záměrně chytána a držena, což je ukazatel domestikace, přinejmenším pro potravu, ne-li nutně využívána jako pracovní zvíře.
Přibližně v letech 3500-3000 př. n. l. se koňské kosti začaly častěji objevovat na archeologických nalezištích mimo centrum jejich rozšíření v euroasijských stepích a byly pozorovány ve střední Evropě, v údolí středního a dolního Dunaje a na severním Kavkaze a v Zakavkazsku. Doklady koní v těchto oblastech byly dříve vzácné, a jak se jejich počet zvyšoval, začala se v koňských pozůstatcích objevovat i větší zvířata. Toto rozšíření areálu bylo současné s botajskou kulturou, kde existují náznaky, že koně byli zapřaháni do ohrad a jezdili na nich. To nutně neznamená, že koně byli ve stepích domestikováni jako první, ale lovci koní ve stepích jistě pronásledovali divoké koně více než v jiných oblastech. Toto geografické rozšíření je mnoha zoology interpretováno jako raná fáze šíření domestikovaných koní.
Evropští divocí koně byli loveni až v 10 % zvířecích kostí v hrstce mezolitických a neolitických sídlišť roztroušených po Španělsku, Francii a bažinatých oblastech severního Německa, ale v mnoha jiných částech Evropy, včetně Řecka, Balkánu, Britských ostrovů a velké části střední Evropy, se koňské kosti v mezolitických, neolitických nebo chalkolitických lokalitách nevyskytují nebo se vyskytují velmi vzácně. Naproti tomu v mezolitických a neolitických tábořištích v euroasijských stepích na západ od Uralu kosti divokých koní pravidelně přesahovaly 40 % identifikovaných zvířecích kostí.
Kosti koní se v neolitických a chalkolitických kuchyňských odpadcích v západním Turecku, Mezopotámii, na většině území Íránu, v jižní a střední Asii a ve velké části Evropy vyskytovaly jen zřídka nebo vůbec. Koňské kosti byly sice identifikovány v neolitických lokalitách ve středním Turecku, ale všichni koňovití dohromady tvořili méně než 3 % zvířecích kostí. V rámci těchto tří procent tvořili koně méně než 10 %, přičemž 90 % a více koňovitých představovali onageři (Equus hemionus) nebo jiný oslovitý koňovitý, který později vyhynul, Equus hydruntinus. Onageři byli nejběžnějšími původními divokými koňovitými na Blízkém východě. Byli loveni v Sýrii, Anatolii, Mezopotámii, Íránu a Střední Asii a domestikovaní osli (Equus asinus) byli do Mezopotámie dovezeni pravděpodobně z Egypta, ale divocí koně zde zřejmě nežili.
Další důkazy geografické expanzeEdit
Na severním Kavkaze se na sídlištích a pohřebištích majkopské kultury z doby kolem roku 3300 př. n. l. nacházejí jak koňské kosti, tak vyobrazení koní. V jednom z maikopských hrobů se nachází vlys devatenácti koní malovaných černými a červenými barvami. Rozšířený výskyt koňských kostí a vyobrazení na maikopských nalezištích některým pozorovatelům naznačuje, že jízda na koni začala právě v maikopském období.
Později, v akkadském období 2300-2100 př. n. l., se v Mezopotámii začaly v uměleckých médiích objevovat vyobrazení koní, identifikovatelných podle krátkých uší, splývavé hřívy a ocasu, který byl u přístavu zacuchaný. Slovo „kůň“, v doslovném překladu osel z hor, se poprvé objevilo v sumerských dokumentech během třetí dynastie v Uru, asi 2100-2000 př. n. l.. Králové Třetí dynastie Ur zřejmě krmili lvy koňmi pro královskou zábavu, což možná naznačuje, že koně byli stále považováni spíše za exotické než užitečné, ale král Šulgi, asi 2050 př. n. l., se přirovnával ke „koni z hor, který švihá ocasem“, a jeden obraz z doby jeho vlády zobrazoval muže, který zřejmě jel na koni v plném cvalu. Koně byli do Mezopotámie a nížinného Předního východu dováženi ve větším množství po roce 2000 př. n. l. v souvislosti s počátkem vozatajství.
K další expanzi, do nížinného Předního východu a severozápadní Číny, došlo rovněž kolem roku 2000 př. n. l., opět zřejmě v souvislosti s vozatajstvím. Přestože se na některých pozdně neolitických lokalitách v Číně datovaných před rokem 2000 př. n. l. nacházejí kosti Equus nejasného druhu, kosti Equus caballus nebo Equus ferus se poprvé objevily na více lokalitách a ve značném množství na lokalitách kultur Qijia a Siba, 2000-1600 př. n. l., v Gansu a severozápadních provinciích Číny. Kultura Qijia byla v kontaktu s kulturami euroasijských stepí, o čemž svědčí podobnosti mezi metalurgií kultury Qijia a stepí pozdní doby bronzové, takže domestikovaní koně se v severozápadní Číně začali vyskytovat pravděpodobně právě díky těmto kontaktům.
V roce 2008 archeologové oznámili objev skalního umění v severní oblasti Dhambalin v Somálsku, které je podle badatelů jedním z nejstarších známých vyobrazení lovce na koni. Skalní umění je v etiopsko-arabském stylu a je datováno do období 1000 až 3000 let př. n. l.
Vyobrazení koní jako symboly mociRedakce
Přibližně 4200-4000 let př. n. l., více než 500 let před geografickou expanzí, kterou dokládá přítomnost koňských kostí, se severně od delty Dunaje v pobřežních stepích Ukrajiny poblíž Izmailu objevil nový typ hrobů, pojmenovaný podle hrobu u Suvorova. Suvorovské hroby byly podobné a pravděpodobně vycházely z dřívějších pohřebních tradic ve stepích kolem Dněpru. Některé suvorovské hroby obsahovaly leštěné kamenné palcáty ve tvaru koňských hlav a korálky z koňských zubů. Dřívější stepní hroby obsahovaly také leštěné kamenné hlavice palcátů, z nichž některé byly vytesány do tvaru zvířecích hlav. Sídliště ve stepích současných se Suvorovem, například Sredni Stog II a Dereivka na Dněpru, obsahovala 12-52 % koňských kostí.
Když se suvorovské hroby objevily na pastvinách v deltě Dunaje, objevily se palcáty s koňskými hlavami také v některých původních zemědělských městech kultur Trypillia a Gumelnitsa v dnešním Rumunsku a Moldavsku, v blízkosti suvorovských hrobů. Tyto zemědělské kultury dříve macesy z leštěného kamene nepoužívaly a koňské kosti se na jejich sídlištích vyskytovaly jen zřídka nebo vůbec. Jejich palcáty s koňskou hlavou pravděpodobně pocházely od suvorovských přistěhovalců. Suvorovští zase získali mnoho měděných ozdob z měst Trypillia a Gumelnitsa. Po této epizodě kontaktů a obchodu, ale ještě v období 4200-4000 let př. n. l., bylo opuštěno asi 600 zemědělských měst na Balkáně a v údolí dolního Dunaje, z nichž některá byla obývána již 2000 let. V balkánských měděných dolech se přestala těžit měď a na Balkáně a v údolí dolního Dunaje skončily kulturní tradice spojené se zemědělskými městy. Tento kolaps „staré Evropy“ byl připisován imigraci jízdních indoevropských válečníků. Kolaps mohl být způsoben zintenzivněním válečných akcí, pro což existují určité důkazy; a válečné akce mohly být zhoršeny jezdeckými nájezdy; a makovice s koňskými hlavami byly interpretovány jako důkaz zavedení domestikovaných koní a jízdy na nich těsně před kolapsem.
Jezdecké nájezdy jsou však jen jedním z možných vysvětlení této složité události. Jako příčinné faktory se uvádějí také zhoršení životního prostředí, ekologická degradace způsobená tisíciletým zemědělstvím a vyčerpání snadno těžitelných oxidických měděných rud.
ArtefaktyRedakce
Perforované předměty z paroží objevené v Dereivce a na dalších lokalitách současných se Suvorovem byly identifikovány jako lícnice nebo psalie pro koňské oháňky. Tato identifikace již není obecně přijímána, protože dotyčné předměty nebyly nalezeny ve spojení s koňskými kostmi a mohly mít řadu jiných funkcí. Na základě studia mikroskopického opotřebení však bylo zjištěno, že mnoho kostěných nástrojů z Botaje sloužilo k hlazení řemínků ze surové kůže a řemínky ze surové kůže mohly sloužit k výrobě šňůr a provazů ze surové kůže, užitečných pro koňské potřeby. Podobná kostěná hladítka na řemínky jsou známa z mnoha dalších stepních sídlišť, ale nelze zjistit, jak se řemínky používaly. Nejstaršími artefakty, které byly jasně identifikovány jako koňské potřeby – udidla, lícnice nebo jiný druh koňského náčiní – jsou parohové kotoučové lícnice spojené s vynálezem vozu, na lokalitách Sintašta-Petrovka.
Koně pohřbení v lidských hrobechRedakce
Nejstarším možným archeologickým ukazatelem změněného vztahu mezi koňmi a lidmi je výskyt koňských kostí a vyřezávaných podob koní kolem roku 4800-4400 př. n. l. v chalkolitických hrobech raně chvalinské kultury a samarské kultury v oblasti střední Volhy v Rusku. Na chvalynském pohřebišti u města Chvalynsk bylo vykopáno 158 hrobů z tohoto období. Z nich 26 hrobů obsahovalo části obětovaných domácích zvířat a další oběti se vyskytovaly v rituálních depozitech na původním povrchu země nad hroby. Deset hrobů obsahovalo části dolních končetin; dva z nich obsahovaly také kosti domácího skotu a ovcí. V Chvalinsku bylo obětováno nejméně 52 domestikovaných ovcí nebo koz, 23 kusů domestikovaného skotu a 11 koní. Zařazení koní ke skotu a ovcím a vyloučení zjevně divokých zvířat dohromady naznačuje, že koně byli symbolicky řazeni k domestikovaným zvířatům.
Na pohřebišti S’yezzhe, současném pohřebišti samarské kultury, byly části dvou koní umístěny nad skupinou lidských hrobů. Pár koní zde představovala hlava a kopyta, pravděpodobně původně připevněná ke kůži. Stejný rituál – použití kůže s hlavou a kostí dolních končetin jako symbolu celého zvířete – se používal u mnoha obětí domácího skotu a ovcí ve Chvalinsku. Obrazy koní vyřezané z kostí byly umístěny v nadzemním okrovém depotu v S’ježe a vyskytovaly se na několika dalších lokalitách ze stejného období ve středním a dolním Povolží. Tyto archeologické stopy dohromady naznačují, že koně měli v chvalynské a samarské kultuře symbolický význam, který dříve postrádali, a že byli spojováni s lidmi, domestikovaným skotem a domestikovanými ovcemi. Nejranější fáze domestikace koně tak mohla začít v období 4800-4400 př. n. l.
.
Napsat komentář