Dórové

V řecké historiografii se o Dórech zmiňuje mnoho autorů. Hlavními klasickými autory, kteří vyprávějí o jejich původu, jsou Hérodotos, Thukydides a Pausaniás. Nejhojnější autoři však žili v helénistické a římské době, tedy dlouho po hlavních událostech. Tento zdánlivý paradox nemusí nutně diskreditovat pozdější autory, kteří se opírali o starší díla, jež se nedochovala. Zvyky spartského státu a jeho význačných osobností jsou podrobně popsány u takových autorů, jako jsou Plútarchos a Diodorus Siculus.

HomérEdit

Odyssea má jednu zmínku o Dorejcích:

„Je země zvaná Kréta, uprostřed vinného temného moře, krásná, bohatá země, oplývající vodou, a v ní je mnoho lidí, nespočitatelných, a devadesát měst. Všichni nemají stejnou řeč, ale jejich jazyky jsou smíšené. Tam bydlí Achájci, tam rodilí Kréťané s velkým srdcem, tam Kýdoňané a Dórové s vlajícími chocholy a dobří Pelasgové.“

Zmínka není slučitelná s dórskou invazí, která přivedla Dóry na Krétu až po pádu mykénských států. V Odyssei Odysseus a jeho příbuzní tyto státy navštěvují. Jsou možná dvě řešení, buď je Odyssea anachronická, nebo byli Dórové na Krétě v mykénské době. Nejistá povaha dórské invaze odkládá definitivní odpověď, dokud o ní nebude známo více. Také v Katalogu lodí je zmíněno messénské město Dorium. Pokud jeho název pochází od Dórů, znamenalo by to, že i v Messénii v té době existovaly jejich osady.

TyrtaeusEdit

Tyrtaeus, spartský básník, se stal poradcem Lakedaemóňanů v jejich válce v polovině 7. století s cílem potlačit povstání Messéňanů. Ti byli pozůstatkem Achájců dobytých „před dvěma generacemi“, což naznačuje vzestup nadvlády spíše na konci temného věku než během a po pádu Mykén. Messénské obyvatelstvo bylo omezeno na nevolnictví.

Z pěti Tyrtaeových knih bojových veršů se dochovalo jen několik zlomků. Jeho je nejstarší zmínka o třech dórských kmenech: Pamphyli, Hylleis, Dymanes. Říká také:

„Neboť sám Kronův syn Zeus, manžel krásně korunované Héry, dal toto město dětem Héraklovým, s nimiž jsme přišli na širý ostrov Pelops z větrné Erineje.“

Erineje byla dórská vesnice. Pomohl vytvořit spartskou ústavu, která dávala králům a starším kromě jiných pravomocí i právo odvolávat shromáždění. Zavedl přísný vojenský výcvikový program pro mládež včetně písní a básní, které sám napsal, jako například „Embaterie neboli Písně bojového náboje, které se také nazývají Enoplia neboli Písně pod zbraněmi“. Jednalo se o zpěvy, které se používaly k určení časového harmonogramu standardních cvičení se zbraní v ruce. Zdůrazňoval vlastenectví:

„Neboť ‚to je spravedlivá věc pro dobrého muže, aby padl a zemřel v boji za svou rodnou zemi, … bojujme s vůlí za tuto zemi a umírejme za své děti a nikdy nešetřeme svých životů.“

HérodotosEdit

Páté století př. n. l. hoplít neboli „těžkooděnec“, pravděpodobně spartský král Leonidas, Dór, který zemřel při držení průsmyku v bitvě u Thermopyl.

Herodotos pocházel z Halikarnassu, dórské kolonie na jihozápadním pobřeží Malé Asie; v souladu s dobovou literární tradicí psal v jónské řečtině a byl jedním z posledních autorů, kteří tak činili. Popsal perské války a podal stručný popis dějin protivníků, Řeků a Peršanů.

Peloponés. Sparta se nacházela v údolí nejspodnějšího zálivu.

Herodotos podává obecný popis událostí označovaných jako „dórský vpád“ a představuje je jako přesuny obyvatelstva. Jejich původní domov se nacházel v Thesálii ve středním Řecku. Dále je rozvádí v mytologických termínech a uvádí některé geografické podrobnosti mýtu:

1.56.2-3 A pátráním zjistil, že přednost mají Lakedemoni a Athéňané, první z dórského a druzí z iónského rodu. To byly totiž ve starověku nejvýznačnější rasy, druhá byla pelasgická a první helénská: a jedna se nikdy nevzdálila ze svého místa žádným směrem, zatímco druhá byla velmi náchylná k putování; za vlády Deukalióna totiž tato rasa sídlila na Pthiotis a v době Dorose, syna Helénova, v zemi ležící pod Ossou a Olympem, která se nazývá Histiaiotis; a když ji z Histiaiotis vyhnali synové Kadmovi, usadila se v Pindosu a nazývala se Makednijská; odtud se pak přestěhovala do Dryopisu a z Dryopisu nakonec přišla na Peloponés a začala se nazývat Dórská.

1.57.1-3 Jakým jazykem však Pelasgové mluvili, nejsem schopen s jistotou říci. Pokud však je třeba vyslovit úsudek podle těch, kteří dosud zůstali z Pelasgů, kteří sídlili ve městě Kreston nad Tyrsénem a kteří byli kdysi sousedy rasy, jež se nyní nazývá Dórská, sídlící tehdy v zemi, která se nyní nazývá Thessaliotis, a také těmi, kteří zbyli z Pelasgů, kteří se usadili v Plakii a Skylaku v oblasti Hellespontu a kteří byli předtím osadníky spolu s Athéňany, a z domorodců různých jiných měst, která jsou skutečně pelasgická, i když ztratila jméno, – pokud je třeba vyslovit soudě podle nich, Pelasgové mluvili barbarským jazykem. Jestliže tedy celá pelasgická rasa byla taková, jako jsou tito, pak attická rasa, která byla pelasgická, se v téže době, kdy se změnila a stala se helénskou, odnaučila i svůj jazyk. Lidé z Kréstonu totiž nemluví stejným jazykem s nikým z těch, kdo žijí v jejich okolí, a ještě méně lidé z Fakie, ale mluví stejným jazykem jedni jako druzí: a tím je dokázáno, že si stále zachovávají nezměněnou podobu jazyka, který si s sebou přinesli, když se stěhovali do těchto míst.

1.58 Co se týče helénské rasy, ta užívá stále stejný jazyk, jak jasně vnímám, od doby, kdy poprvé vznikla; ale od doby, kdy se zprvu slabě oddělila od pelasgické rasy, vycházející z malého počátku, se rozrostla na tak velký počet ras, který vidíme, a to hlavně proto, že k ní kromě toho přibylo mnoho barbarských ras. Kromě toho platí, jak se domnívám, i pro pelasgickou rasu, že pokud zůstala barbarská, nikdy se příliš nerozšířila.

Podle Hérodota se Dórové nepojmenovali po Dórovi, dokud nedorazili na Peloponés. Hérodotos nevysvětluje rozpory v mýtu; například to, jak Dór, ležící mimo Peloponés, získal své jméno. Jeho cílem však bylo, jak vypráví na začátku první knihy, pouze podat zprávu o tom, co slyšel od svých zdrojů, aniž by to hodnotil. V mýtu se Achajci vysídlení z Peloponésu shromáždili v Athénách pod vedením vůdce Ióna a začali se označovat jako „Iónové“.

Herodotův výčet dórských států je následující. Ze severovýchodního Řecka to byly Fthia, Histiaea a Makedonie. Ve středním Řecku to byly Dórie (bývalá Dryopia) a na jihu Peloponés, konkrétně státy Lakedaemon, Korint, Sicyon, Epidaurus a Troezen. Hermiona nebyla Dórka, ale přidala se k Dórům. V zámoří se nacházely ostrovy Rhodos, Kos, Nisyrus a anatolská města Knidus, Halikarnas, Phaselis a Kalydna. Dórové také kolonizovali Krétu, včetně založení měst jako Lato, Dreros a Olous. Kynurijci byli původně Iónci, ale pod vlivem svých argijských pánů se stali Dory.

ThukydidesEdit

Thukydides vyznává o Řecku před trojskou válkou jen málo, kromě toho, že bylo plné barbarů a že mezi barbary a Řeky nebyl žádný rozdíl. Heléni pocházeli z Fthiotis. Celá země se oddávala pirátství a trpěla jím a nebyla usedlá. Po trojské válce se „Hellas stále zabývala stěhováním a osídlováním.“

Přibližně 60 let po trojské válce byli Boeóťané vyhnáni z Arnu Thesalany do Boetie a o 20 let později se „pány Peloponésu stali Dórové a Héraklidé“. Tak se rýsovala hranice mezi Dóry a Eoly (zde Boeóťany) s Ióňany (bývalými Peloponésany).

Kromě těchto několika stručných poznámek jmenuje Thukydides jen málo Dórů. Dává však jasně najevo, že některé dórské státy se spojily nebo byly nuceny spojit se s Athéňany, zatímco někteří Iónci šli s Lakedaemóňany, a že motivy pro spojení nebyly vždy etnické, ale byly různé. K Dórům patřily Lakedaemon, Korýra, Korint a Epidamnus, Leukadia, Ambracia, Potidaea, Rhodos, Kythéra, Argos, Karystus, Syrakusy, Gela, Akragas (později Agrigentum), Akrae, Kasmenae.

Se značným zděšením však vysvětluje, co se stalo, že po sjednocení řeckých států během bitvy u Thermopyl došlo k podnícení etnické války. Korintský kongres, který se před ní zformoval, se „rozdělil na dvě části“. V čele jedné stály Athény a v čele druhé Lakedaemon:

„Krátkou dobu se liga držela pohromadě, dokud se Lakedaemonští a Athéňané nepohádali a nezačali spolu se svými spojenci válčit, což byl souboj, do něhož byli dříve či později zataženi všichni Heléni.“

Dodává: V Platónově díle Zákony je zmínka o tom, že Achajci, kteří bojovali v trojské válce, byli po návratu z Tróje mladými obyvateli vyhnáni ze svých domovů a měst, a tak se přestěhovali pod vedením vůdce jménem Dorieus, a proto byli přejmenováni na „Dórské“: „Za skutečnou příčinu považuji … růst moci Athén a znepokojení, které to vyvolalo v Lakedaemonii….“

PlatónEdit

.

No a během tohoto desetiletého období, dokud trvalo obléhání, záležitosti každého z obléhatelů doma velmi utrpěly kvůli vzpurnému chování mladíků. Když se totiž vojáci vrátili do svých měst a domovů, tito mladí lidé je nepřijali vhodně a spravedlivě, ale takovým způsobem, že následovalo obrovské množství případů smrti, zabití a vyhnanství. Když tedy byli opět vyhnáni, stěhovali se po moři, a protože Dorieus byl mužem, který pak vyhnance sdružil, dostali nové jméno „Dórové“ místo „Achajové“. Co se však týče všech událostí, které následovaly po této události, vy Lakedaemóňané je všechny plně vyprávíte ve svých tradicích.

PausaniasEdit

Popis Řecka od Pausania vypráví, že Achajci byli vyhnáni ze svých zemí Dorianem, který přišel z Oety, hornatého kraje hraničícího s Thessálií. Vedl je Hyllus, syn Héraklův, ale Achájci je porazili. Pod jiným vedením se jim podařilo nad Achajci zvítězit a zůstat na Peloponésu, což je mýtický námět nazývaný „Hérakleitův návrat“. V Naupaktu si postavili lodě, na nichž se dostali přes Korintský záliv. Tento vpád vnímá Pausaniova tradice jako návrat Dórů na Peloponés, což zřejmě znamenalo návrat rodů vládnoucích v Aetólii a severním Řecku do země, na níž měly kdysi podíl. Návrat je podrobně popsán: na celém Peloponésu s výjimkou Arkádie došlo k „nepokojům“ a k novým dórským osadníkům. Pausaniás dále popisuje dobytí a znovuosídlení Lakónie, Messenie, Argosu a dalších míst a vystěhovalectví odtud na Krétu a pobřeží Malé Asie.

Diodorus SiculusEdit

Diodorus je bohatým zdrojem tradovaných informací týkajících se mytologie a dějin Dórů, zejména Knihovna dějin. Nerozlišuje je, ale fantastická povaha nejstarších materiálů je označuje za mýtické nebo legendární. Mýty se však pokoušejí ospravedlnit některé dórské operace, což naznačuje, že byly zčásti politické.

Diodor cituje staršího historika Hekatéa z Abdéry a podrobně uvádí, že během Exodu se mnoho Izraelitů vydalo na řecké ostrovy a další místa.

„Všichni cizinci byli ihned vyhnáni a ti nejudatnější a nejušlechtilejší z nich se pod vedením některých významných vůdců dostali do Řecka a na jiná místa, jak někteří vyprávějí; nejznámější z jejich vůdců byli Danaus a Kadmus. Většina lidu však sestoupila do země nedaleko Egypta, která se nyní nazývá Judea a v té době byla zcela neobydlená.“

Herakles byl Perseid, příslušník vládnoucího řeckého rodu. Jeho matka Alkméne měla ve svém rodu jak Perseidy, tak Pelopidy. Jako princezna říše přijala Dia v domnění, že je Amfitryon. Zeus chtěl, aby jeho syn vládl Řecku, ale podle pravidel nástupnictví měl přednost Eurystheus, který se narodil o něco dříve. Pokusy zabít Hérakla jako dítě selhaly. V dospělosti byl donucen vstoupit do služeb Eurysthea, který mu přikázal vykonat 12 prací.

Herakles se stal bojovníkem bez domova, putoval z místa na místo a pomáhal místním vládcům s různými problémy. Vzal si s sebou družinu Arkadijců, která časem získala také rodinu dospělých synů, Héraklidů. V tomto způsobu života pokračoval i po skončení dvanácti prací. Podle legendy se zapletl s achajskou Spartou, když rodinu krále Tyndarea sesadil a vyhnal do vyhnanství Hippokón a jeho rodina, která při tom náhodou zabila syna Héraklova přítele. Ten se svou družinou zaútočil na Spartu a získal ji od Hippokóna zpět. Ten odvolal Tyndarea, ustanovil ho strážným regentem a nařídil mu, aby předal království všem svým potomkům, kteří by se o něj přihlásili. Hérakles pokračoval ve způsobu života, na který si zvykl, což byl podle dnešních měřítek způsob života žoldnéře, neboť za svou pomoc dostával zaplaceno. Následně založil kolonii v Aetólii, poté v Trachidě.

Po vytlačení Dryopů se vydal na pomoc Dórům, kteří žili v zemi zvané Hestiaeotis pod vládou krále Aegima a vedli tažení proti početně silnějším Lapithům. Doriové mu slíbili třetinu Doris (kterou ještě nevlastnili). Požádal Aegimiuse, aby si jeho podíl na zemi ponechal „ve správě“, dokud se o něj nepřihlásí potomek. Pokračoval v dalších dobrodružstvích, ale byl otráven svou žárlivou manželkou Deianeirou. Obětoval se v plné zbroji oblečený k boji a „přešel z lidí do společnosti bohů“.

StrabónEdit

Strabo, který je samozřejmě závislý na knihách, jež má k dispozici, to dále rozvádí:

Z těchto národů podle Staphyla zaujímají Dórové část na východě, Kydóňané západní část, Eteokréťané jižní; k posledně jmenovaným patří město Praisos, kde je chrám diktejského Dia; zatímco ostatní národy, protože byly mocnější, sídlily v rovinách. Nyní lze důvodně předpokládat, že Eteokréťané a Kydóňané byli autochtonní a že ostatní byli cizinci …

.