Co se stane, když objektivizujeme muže (nápověda: přestaneme si vážit života)

Moje děti se nedávno dívaly na pořad Disney Channel s názvem Bunked. Obsahoval vše, co byste od pořadu odehrávajícího se na letním táboře a určeného dětem ve věku 8-12 let očekávali: otřepané vtipy, dětinské žertíky, lekci o přátelství a objektivizaci mužů.

Počkat, cože? Co byla ta poslední část? Moje oči tomu sotva věřily. Opravdu se ty dvě ženské postavy spikly a polily horkou čokoládou roztomilého muže v kempu, aby si sundal tričko?“
Myslela jsem si, že to možná bylo jen tou epizodou. Ale v dalším díle jedna z tábornic mluvila o tom, jak je ten samý táborník „sexy“, a chrlila seznam nejhezčích částí jeho těla.

Zajímalo by mě, jak by vypadaly protesty ženského hnutí, kdyby Disney odvysílal pořad, ve kterém by se dva chlapci spolčili a polili vodou dívku v bílém tričku?

Je to objektivizace, prostě a jednoduše. A problém je v tom, že – ačkoli máme před sebou ještě dlouhou cestu od objektivizace žen – naše kultura považuje objektivizaci mužů za naprosto přijatelnou.

Objektivizace je něco, co většina z nás dělá nevědomky častěji, než si chceme připustit. Díváme se na druhé a vidíme je jako jednorozměrné. Všímáme si pouze jejich těla – nebo fyzických atributů – a zapomínáme, že Bůh nás stvořil tělem, duší i duchem. Někdy dokonce můžeme objektivizovat sami sebe. Přehnaně se zajímáme o svůj fyzický vzhled až do té míry, že věříme, že naše hodnota vychází pouze z toho, jak vypadáme.

Marketing, média a kulturní poselství hojně posilují náš sklon k objektivizaci. Ženy v reklamách na pivo a v pornografii jsou jednorozměrné, stejně jako muž v reklamě na spodní prádlo Calvin Klein. Jediné, co o nich víme, jsou tvary jejich těl.

Jako křesťané si však musíme uvědomit a zasazovat se proti objektivizaci obou pohlaví. Proč?

Protože když jsou lidé objekty, je přijatelnější potratit postižené děti nebo odmítnout lékařskou pomoc těm, kteří nemohou „fungovat“ jako my ostatní. Když jsou lidé objekty, život už není tak cenný.

Bible nám jasně říká, že ačkoli jsou naše těla chrámem Kristovým, není to místo, odkud pochází naše hodnota. V 1. kapitole Samuelovy knihy vidíme, že David byl vybrán za krále navzdory svému nevýraznému vzhledu. V 1Pt 3 jsou ženy povzbuzovány, aby jejich krása vycházela z jejich ducha.

To neznamená, že krása je špatná nebo že ocenění někoho s estetickou postavou je hříšné. Bible se nebojí jasně poukázat na to, kdy je někdo krásný. Sára, Ráchel, Ester, a dokonce i král Saul jsou popisováni jako fyzicky přitažliví.

Na problémy však narážíme, když se domníváme, že krásní lidé jsou hodnotnější nebo že krásní lidé prožívají více „života“ než všichni ostatní. Taková jsou poselství naší kultury.

To je také záludný vedlejší produkt objektivizace. Lži obklopující krásu jsou nenápadné, ale skutečné. Čím více je přijímáme, čím více jim věříme, tím více znehodnocujeme život, jak ho Bůh zamýšlel.

Ježíš přišel, abychom měli život a měli ho v hojnosti (Jan 10,10). Objektivizace však mate naše vztahy, náš obraz sebe sama a způsob, jakým respektujeme důstojnost ostatních lidí, kteří jsou také stvořeni k Božímu obrazu. Jako zastánci života v hojnosti se modlím, abychom dokázali rozpoznat objektivizaci, když ji vidíme, a učili naše děti (a připomínali sami sobě), že v člověku je víc než to, co vidíme navenek.