Co říká Bible o piercingu?

Ačkoli piercing není tak rozdělující jako tetování, může být mezi křesťany předmětem sporů. Zatímco někteří sportují s mnoha piercingy, jiní jdou tak daleko, že piercingy ztotožňují s čarodějnictvím a pohanstvím.

Jaká je tedy pravda? Je piercing v pořádku, stejně jako náramek nebo náhrdelník? Nebo jsou Bohem zakázané? Abychom to zjistili, musíme nahlédnout do Bible.

Piercing v Bibli

Bible se piercingem často nezabývá. Když už se jím zabývá, je to obvykle jen náhodná zmínka. Například až v knize Genesis, když Abraham poslal svého služebníka, aby požádal Rebeku o ruku pro svého syna Izáka, byl jedním z darů, které Rebece poslal, zlatý kroužek v nose (Genesis 24,22).

Několikrát se Bible zmiňuje o piercingu v negativním smyslu – spolu s jemným rouchem a lněným oděvem. Zdá se, že v těchto pasážích jde o povýšenost a zanedbávání chudých, nikoli o samotné nošení šperků a oděvů. Viz Izajáš 3,18-23:

V onen den jim Hospodin vyrve jejich ozdoby: náramky a čelenky a půlměsíce, náušnice a náramky a závoje, čelenky a nákotníky a šerpy, flakony na parfémy a přívěsky, pečetní prsteny a prsteny v nose, jemná roucha a pláště a pláštěnky, měšce a zrcátka, lněné oděvy a čelenky a šátky.

Jedno místo v Bibli ukazuje pozitivní souvislost s piercingem. Když Bůh v Ezechielovi 16 mluví o své štědré lásce k Izraeli a přirovnává Jeruzalém ke své ženě, říká: „A dal jsem ti na nos prsten, na uši náušnice a na hlavu krásnou korunu“ (Ezechiel 16,12). Zdá se nepravděpodobné, že by Bůh namaloval obraz, v němž by se sám účastnil hříšných praktik. Místo toho to pasáž ukazuje jako Boží úctu a lásku k Jeruzalému.

Existuje však jeden verš, který možná piercing nevrhá do příznivého světla.

Odsuzuje Leviticus piercing?

Pasáž, na kterou se nejčastěji poukazuje jako na odsouzení piercingu, piercing ve skutečnosti vůbec nezmiňuje. Ve 3. knize Mojžíšově 19,28 se píše: „Neřežte si těla pro mrtvé ani si nedělejte znamení tetování. Já jsem Hospodin.“

Zajímavé na této pasáži je, že se často čte bez kontextu. Okolní pasáže se týkají jiných rituálů spojených s pohanstvím. Verš bezprostředně předcházející 3. Mojžíšově 19,28 říká: „Nestříhejte si vlasy po stranách hlavy a nestříhejte si okraje vousů.“ (3. Mojžíšova 19,27). A verš před ním? „Nejezte žádné maso, v němž je ještě krev“ (3. Mojžíšova 19,26).

Křesťané si samozřejmě stříhají vlasy a jedí maso, které není košer. Z kontextu vyplývá, že toto Hospodinovo nařízení se týkalo konkrétně Izraelitů a mělo jim zabránit v činnostech, které byly součástí pohanských rituálů jejich sousedů.

Dalším klíčovým výrazem v 3. Mojžíšově 19,28 je „za mrtvé“; pohanští věřící při smutku mrzačili svá těla, často podřezáváním, aby uklidnili rozhněvané bohy a snad pomohli mrtvým najít přízeň. K tomu dochází podobně jako v 1. knize Královské 18, když se Eliáš střetává s Baalovými proroky. Aby upoutali Baalovu pozornost, Bible říká: „Křičeli hlasitěji a řezali se meči a oštěpy, jak měli ve zvyku, až jim tekla krev“ (1 Kr 18,28). Zdá se, že to patří do jiné kategorie než piercing.

Jiní poukazují na verše, jako je 1. Korintským 6,19-20, které zakazují takové věci, jako je piercing nebo tetování. Celá pasáž (1Kor 6,12-20) se však výslovně týká sexuální nemravnosti. Vezměte 1. Korintským 6,19-20 a přidejte k němu předchozí verš, verš 18, a bude znít takto:

Uhněte od nemravnosti. Všechny ostatní hříchy, kterých se člověk dopouští, jsou mimo tělo, ale kdo hřeší pohlavně, hřeší proti vlastnímu tělu. Což nevíte, že vaše těla jsou chrámy Ducha svatého, který je ve vás a kterého jste dostali od Boha? Nejste svými vlastními, byli jste vykoupeni za drahou cenu. Proto ctěte Boha svými těly.

I kdyby se to netýkalo výslovně sexuální nemravnosti, směrnice „ctěte Boha svými těly“ by zakazovala piercing pouze tehdy, kdyby piercing zneuctíval tělo – což se nikde v Bibli nevyskytuje, čímž se tato úvaha dostává do kruhu.

Piercing dnes

Piercing byl běžnou součástí starověké blízkovýchodní kultury. I dnes je propichování uší v západní kultuře již dlouho běžné. O jiných částech světa ani nemluvě.

To nás však přivádí k 1. Korintským 10,23: „‚Mám právo dělat cokoli,‘ říkáte – ale ne všechno je prospěšné. ‚Mám právo dělat cokoli‘ – ale ne všechno je konstruktivní.“

Jen proto, že piercing není špatný, nemusí nutně znamenat, že je vždy dobrý.

Při rozhodování, zda si nechat udělat piercing, musíme zvážit své záměry. Děláme to jen proto, abychom se snažili zapadnout? Snažíme se být rebelové a něco tím vyjádřit? Jaký je při umisťování náš záměr? Má to být sexuálně provokativní? Stejně jako při výběru oblečení musíme zvážit, zda jednáme způsobem, který ctí Boha. A to bude u každého člověka jiné.

Další úvahou je, zda vlastně neubližujeme sami sobě, když dáváme přednost vnější kráse před péčí o své tělo. Ačkoli většina piercingů je neškodná, některé mohou výrazně změnit tělo nebo dokonce bránit běžným tělesným funkcím či každodenním činnostem. Opět, stejně jako u oblečení, může někdy marnivost stát v cestě tomu, co bychom měli dělat.

Na druhou stranu někdy může být piercing nástrojem služby. Křesťanské symboly nebo výroky mohou vyvolat konverzaci, která povede k otevření se sdílení naší víry.

Nakonec je důležité mít na paměti Koloským 3,17: „A cokoli děláte, ať slovem nebo skutkem, všechno dělejte ve jménu Pána Ježíše a skrze něho děkujte Bohu Otci.“ A 1. Korintským 10,31: „Ať tedy jíte nebo pijete nebo cokoli děláte, všechno dělejte k Boží slávě.“

Ať už se rozhodneme mít piercing, nebo ne, nejdůležitější je, abychom se zaměřili na Boha. „Lidé hledí na zevnějšek, ale Hospodin hledí na srdce.“ (1. Samuelova 16,7)

©iStock_Getty Images Plus_pedjalaya

Alyssa Roatová studovala psaní, teologii a Bibli na Taylorově univerzitě. Je literární agentkou ve společnosti C.Y.L.E., manažerkou propagace ve společnosti Mountain Brook Ink a redaktorkou na volné noze ve společnosti Sherpa Editing Services. Je spoluautorkou knihy Dear Hero a má více než 200 titulků v publikacích od The Christian Communicator po Keys for Kids. Více informací o ní najdete zde a na sociálních sítích @alyssawrote.

.