Cítíte se Bohem opuštěni?

Cítili jste se někdy Bohem opuštěni? Pro křesťana snad neexistuje horší zkušenost. Podobně jako čtyřletá holčička, která se náhle ztratila rodičům v ruchu přeplněného obchodního centra, se cítíte odloučeni, osamělí, zapomenutí. V některých žalmech se žalmista nejen cítí ztracený v davu, ale obává se, že ho Bůh ani nezačal hledat (Ž 13,1-4).

Přesně takový obraz vykreslují žalmy 42 a 43. V nich se žalmista cítí ztracený v davu, ale také se obává, že ho Bůh ani nezačal hledat. Ačkoli v naší anglické Bibli tvoří dvě samostatné písně, většina badatelů se domnívá, že původně patřily k sobě. Oba nářky opepřují stejné otázky: „Proč jsi svržena, má duše?“ (Ž 42,5.11; 43,5) a „Proč jdu a truchlím kvůli útlaku nepřítele?“. (Ž 42,9; 43,2). Z těchto dvou žalmů má název pouze první z nich a žalm 43 poměrně pěkně uzavírá tok myšlenek svého předchůdce.

Žalmistova bolest je ostrá a jeho smysl je jasný: cítí se opuštěný a chce vědět proč. Když procházíme takovými obdobími (a my jimi procházíme), jak bychom měli reagovat? Můžeme se z toho poučit.

Předně je správné naříkat nad zdánlivou Boží nepřítomností. Zdravá duše zůstává ostře citlivá na Boží blízkost. Když se zdá, že se Bůh vzdálil, všimneme si toho. Když se nám Bůh zdá vzdálený, není laissez-faire spokojenost ctností; Bůh chce, abychom mu přinášeli své upřímné prosby, a dal nám šablonu, kterou můžeme použít, když tak činíme.

Žalmista popisuje svou opuštěnost ze tří hledisek. Za prvé naříká nad zkušenostní vzdáleností od Boha (Ž 42,1-2). Žízní sténá po Hospodinu (Ž 42,1-5). Jeho duše se cítí roztříštěná jako kost (Ž 42,10). Dále je tu viditelná složka této opuštěnosti – necítí se jen opuštěný, ale také vypadá jako Bohem opuštěný. Poslouchejte, jak ho nepřátelské hlasy obtěžují pohrdavou otázkou: „Kde je tvůj Bůh?“. Tato slova ho musela ohromit – opakuje je (Ž 42,3.10). Jako by mu nepřátelé říkali: „Všichni víme, že jsi byl opuštěn. Postav se tomu čelem!“ V reakci na to dlouze a silně pláče (Ž 42,3). Za třetí popisuje geografickou složku svého pocitu odloučení (Ž 42,6). Připomeňme, že ve Starém zákoně byl Jeruzalém gravitačním centrem zaslíbené země. Ti, kdo žili v jeho zdech, obývali předměstí slávy. Pro našeho zpěváka žalmu, uvězněného daleko na severu v pustinách poblíž hory Hermon, však byl od svatého města a v něm „přebývající“ Boží přítomnosti tak daleko, jak jen to bylo možné.

Bůh nám dal takové nářky, protože ví, že je budeme potřebovat. Všichni můžeme očekávat chvíle, kdy se budeme cítit odříznuti od Boha všemi myslitelnými způsoby. Budeme se cítit v pokušení dojít k závěru: „Všechny tyto věci jsou proti mně.“ Tento žalm nám připomíná, že takové obavy nejsou nenormální. Naše duše nejsou špatně fungující; jiní si tuto cestu prošlapali už dříve. Nejsme v tom sami. I když se žalmista cítí opuštěný, Duch svatý ho neopustil. Vždyť právě On je tím, kdo inspiruje slova této písně. Nikdy se proto nebojte – Bůh je vždy mnohem blíž, než se cítí.“

Druhé poučení z temnoty: když se cítíme opuštění, máme se skrze tyto pocity dostat k hlubším a jistějším pravdám. Nakonec nezáleží na tom, co cítíš, ale na tom, co víš.

Sledujte, jak žalmista vírou sahá po nevyhnutelné Boží prozřetelnosti: „Hlubina volá k hlubině za hukotu tvých vodopádů, všechny tvé vlnobití a tvé vlny mě přešly“. (Ž 42,7, důraz můj). Cítí se jako na místě, kde se vlny lámou a hromy se valí ke břehu. Jeden z mých přátel z dětství zažil tuto zkušenost na dovolené na Havaji. Ačkoli patřil k nejsilnějším závodním plavcům v Irsku, jeho záběr se nedal srovnat s příbojovou zónou. Nikdy nezapomenu, jak mi popisoval pocit bezmoci, když se na něj valila jedna vlna za druhou a opakovaně ho srážela do hlubin. Pokaždé, když se probojoval na hladinu, měl v plicích stále méně vzduchu a v břiše stále více vody, ale vždycky ho čekala další vlna. Naposledy se mu podařilo prorazit hladinu jen rukama, a nebýt silné ruky bdělého plavčíka, kdo ví, jak by to dopadlo? Ale pro žalmistu, který zde klesá do hlubin, není žádná božská ruka nikde v dohledu. V této chvíli, kdy by si většina lidí zoufala, se víra protáhne zmatkem, vlnami a uchopí jejich majitele. Všimli jste si tohoto detailu? Všimli jste si, komu tyto vlny patří? Patří Bohu. Žalmista je nazývá „tvými vlnobitími“. Pro Boží dítě je zde útěcha. Nejsme hříčkou osudu ani náhodných okolností. On drží i ty nejsilnější vlny pevně (a laskavě) ve své ruce (Ž 66,10-12). „Každá radost nebo zkouška přichází shůry“. „I když se křivda zdá často tak silná, Bůh je přece vládcem.“

.