Biblický komentář verš po verši

The Biblical Illustrator

Marek 11,24

Cokoli si přejete, když se modlíte.

Kombinované působení modlitby a víry

Apoštolové, když jim byl Pán odňat, by museli jeho učení světu doporučit zázraky. K tomu bylo zapotřebí, aby se vzbudila jejich víra v Boha jako dárce veškeré moci takové věci konat. Skutečným činitelem každého zázraku nebo znamení byl totiž Bůh a pouze Bůh. Když apoštolové náhle uzdravili nějakého nemocného nebo vyhnali nějakého zlého ducha, bylo to kombinací modlitby a víry. Tajně nebo otevřeně vzývali Boha a bezmezně věřili, že jejich slovo doprovodí svou mocí. Jelikož jsou to lidé naprosto neznalí vědy a nedokáží si tak vytvořit představu o druhu nebo množství síly, která se při konání jakéhokoli zázraku projevuje, přirozeně na něj pohlíželi jako na záležitost velikosti, váhy nebo rozsahu. Na odstranění Olivové hory by samozřejmě pohlíželi jako na mnohem větší věc, která vyžaduje mnohem větší sílu, než náhlé vyschnutí životních šťáv jednoho fíkovníku; ve skutečnosti však nemusí být v žádném případě větší. Naopak, náhlé zasažení a zastavení pramenů života v živé věci může vyžadovat mnohem větší znalost největšího tajemství ze všech – tajemství života, a mnohem větší skutečnou sílu při uplatňování této znalosti, než odstranění nejmohutnější masy mrtvé hmoty. Apoštolové, i když tomu nemohli rozumět, museli přesto jednat, jako by tomu tak bylo. Nesměli podle pohledu svých očí posuzovat obtížnost či snadnost čehokoli, k čemu se cítili být pohnuti Duchem, aby to vykonali. Nesmějí myslet na nic jiného než na všemohoucí Boží moc a na jeho příslib, že jejich modlitby nebo slova touto mocí doprovodí. (M. F. Sadler, M. A.)

Zázrak víry

Pravá modlitba je jistá moc.

I. Podívejte se na text, abyste viděli základní vlastnosti, které jsou nezbytné pro každý velký úspěch v modlitbě. Musí zde být-

1. Určité věci, za které se modlí. Žádné blouznění nebo natahování luku při riskantním podniku. Nepoužívat vůči Bohu žádnou posměšnou skromnost. Buďte ve svých prosbách prostí a přímí. Mluvte jasně a mířte přímo na předmět svých proseb.

2. Upřímná touha. Pros jako o svůj život. Krásnou ilustrací pravé modlitby adresované člověku je chování dvou urozených dam, jejichž manželé byli odsouzeni k smrti a měli být popraveni, když předstoupily před Jiřího I. a prosily o odpuštění. Král je hrubě a krutě odmítl. Ony však prosily znovu a znovu; nemohly se zvednout z kolen a musely být skutečně vyvlečeny ze dvora, protože odmítaly odejít, dokud nebude jejich žádosti vyhověno. Takto se musíme modlit k Bohu. Musíme mít takovou touhu po věci, kterou chceme, že nevstaneme, dokud ji nedostaneme, – ale přesto v podřízenosti jeho Boží vůli.

3. Víra. Žádné pochybnosti o tom, zda Bůh může nebo chce modlitbu splnit. Modlitby Božího lidu jsou jen Boží zaslíbení vydechnutá z živých srdcí; a tato zaslíbení jsou nařízení, jen převedená do jiné podoby a módy. Když se můžeš dovolávat jeho zaslíbení, pak je tvá vůle jeho vůlí.

4. Uskutečněné očekávání. Měli bychom umět počítat s milostmi dříve, než je dostaneme, a věřit, že jsou na cestě.

II. Rozhlédni se kolem sebe a posuď podle tenorů textu.

1. Všichni, kdo se o ně zajímají, jsou v bezpečí. Veřejná modlitební shromáždění. Jak často je třeba si na těchto shromážděních připomínat tuto radu starého kazatele: „Pán tě nevyslyší kvůli aritmetice tvých modliteb; nepočítá jejich počet; ani kvůli jejich rétorice; nezáleží mu na výmluvném jazyce, kterým jsou oděny; ani na jejich geometrii; nepočítá je podle jejich délky nebo šířky; a ještě si tě nevšímá kvůli hudbě tvých modliteb; nezáleží mu na sladkých hlasech a harmonických dobách. Nebude na tebe hledět ani kvůli logice tvých modliteb – protože jsou dobře uspořádané a skvěle sestavené. Vyslechne tě však a množství požehnání, které ti udělí, odměří podle božskosti tvých modliteb. Dokážeš-li se dovolávat Kristovy osoby a Duch svatý ti vnukne horlivost a vroucnost, požehnání, o něž prosíš, se ti jistě dostane.“

2. Tvé soukromé přímluvy. Na žádné místo se někteří z nás nemusí tak stydět podívat jako na dveře své komůrky. Styďte se za naše uspěchané pobožnosti, za naše služby ze rtů, za naši nedůvěru. Postarejte se o nápravu a Bůh vás učiní ve vašich modlitbách mocnějšími a úspěšnějšími než dosud.

III. Podívej se nahoru a uvidíš dost na to, abys-

1. Plačte. Bůh nám dal mocnou zbraň a my jsme ji nechali zrezivět. Kdyby byl vesmír tak klidný jako my, kde bychom byli? Bůh dává slunci světlo a svítí jím. Větrům dává sílu, a ony vanou. Vzduchu dává život, a ten se pohybuje a lidé z něj dýchají. Svému lidu však dal dar, který je mnohem lepší než síla, život nebo světlo, a oni ho přesto zanedbávají a pohrdají jím! Konstantin, když viděl, že na mincích ostatních císařů jsou jejich obrazy ve vzpřímené poloze, triumfující, nařídil, aby jeho obraz byl ražen klečící, neboť, řekl, „takto jsem zvítězil“. Důvodem, proč jsme byli tak často poraženi a proč naše prapory vlály v prachu, je to, že jsme se nemodlili.

2. Radujte se. Neboť i když jste zhřešili proti Bohu, on vás stále miluje. Možná jsi ještě nedošel k prameni, ale ten stále teče stejně volně jako dřív.

3. Od této chvíle změň své modlitby. Nedívej se už na modlitbu jako na romantickou fikci nebo namáhavou povinnost, ale jako na opravdovou sílu a skutečné potěšení. Když filosofové objeví nějakou latentní sílu, s potěšením ji uvedou v činnost. Vyzkoušejte štědrost Věčného. Předneste Mu všechny své prosby a přání a uvidíte, zda vám nevyhoví. Vyzkoušejte, zda, pokud Mu uvěříte, nesplní svůj slib a bohatě vás nepožehná olejem pomazání svého Ducha, díky němuž budete silní v modlitbě. (C. H. Spurgeon.)

Poučení o modlitbě

I. Bůh vyslyší modlitby jakéhokoli rozsahu; mnohému zlu by se dalo zabránit nebo ho vyléčit, vykonat mnoho dobrého, kdybychom se jen modlili.

II. Úspěch modlitby závisí na dobrotě; bez zdraví duše v podobě důvěry a lásky se nemůžeme modlit.

III. Naše nevyslyšené modlitby ať jsou zrcadlem, v němž uvidíme své chyby. (R. Glover.)

Pokud naše pochybnosti nezvítězí natolik, abychom se přestali modlit, naše modlitby zvítězí natolik, abychom přestali pochybovat. (H. Hickman.)

Modlitba klíčem

Modlitba je klíč, který po otočení rukou víry odemyká Boží poklady. (Anon.)

Souhrnem a obsahem každé modlitby by měla být Boží vůle

Cvičení modlitby může být pro naši duši požehnáním jen tehdy, když naše vlastní vůle zcela splyne s vůlí našeho nebeského Otce. Kdybychom znali pravdu, zjistili bychom, že modlitba souvisí s kázní vůle více, než si obvykle představujeme. Naše vůle není přirozeně v souladu s Boží vůlí. Provádění naší vlastní vůle, když se přikloníme k nějakému vytouženému cíli, je to, co nás vždy charakterizuje. Stává se to pro nás zvykem. Přenášíme ji, více či méně, jako zvyk do Boží přítomnosti. Tak tomu však být nesmí. Svévole není charakteristickým rysem jednoho z Božích dětí. Je to jen dítě a musí to vědět. Otcova vůle je nejlepší; dítě nesmí znát jinou vůli než jeho. Musí ji překročit, jakkoli to může být bolestné. Podmanit si tuto vůli, smísit ji s Jeho vůlí a učinit nás dokonale šťastnými v přesvědčení, že naše vlastní vůle nemá být naplněna, je jediným pravdivým vysvětlením mnoha nevyslyšených modliteb, mnoha stále neodstraněných hořkých kalichů a mnoha trnů, které stále zůstávají trnout v těle. Ale až se srdce dostane do stavu, kdy může s radostnou, důvěřivou důvěrou vzhlédnout a říci: „Otče, ne má, ale tvá vůle se staň!“, pak přijde úleva. Trn sice nemusí být vyjmut, kalich nemusí být odstraněn, ale objeví se posilující anděl z nebe, který nám umožní jej snést. (F. Whitfield.)

Rozsah a hranice modlitby

Na jiných místech je zaslíbení značně kvalifikováno: Dostaneme ne to, o co prosíme, ale Ducha svatého, tj. máme před Bohem rozprostřít svůj případ, své potřeby, svá přání, protože to je cesta, jak s ním vstoupit do úzkého vztahu; zbytek udělá on. Odpovědí bude dar, o který prosíme, a naše žádost bude potřebným článkem řetězu příčin, který nás a touhu našeho srdce spojí; jinými slovy, odpovědí bude „Duch svatý“, který naši vůli zformuje do souladu a osvíceného souhlasu s Jeho dobrou vůlí. V každém případě se ukazuje, že modlitba je cestou a prostředkem, který nás přivádí ke komunikaci s Tím, který je nade vším, nade vším a skrze všechno. Přímé požadavky jsou nejzřejmější, nejjednodušší a nejdětinštější formou modlitby; ale duchovní hodnota modlitby koneckonců nespočívá v tom – dostat přesně to, co chceme a kdy to chceme, jako kouzelný prsten v pohádce; ale v tom – uvést člověka do úzkého vztahu s Bohem. (H. R. Haweis, M. A.)

Základ věrné modlitby

Vzpomínám si, jak jsem se ptal jednoho svého starého přítele, kterému je nyní mezi sedmdesáti a osmdesáti lety a který, jak se domnívám, pokud mi bylo dovoleno poznat křesťanské muže, je u Boha mocnější než téměř kterýkoli člověk, kterého jsem poznal: „Řekni mi, jaké je tajemství tvého úspěchu v modlitbě.“ „Jaké je tajemství?“ zeptal jsem se. Odpověděl: „Řeknu vám, v čem spočívá. Říkám si: Je to, o co prosím, zaslíbeno? Je to podle Božího mínění? Je-li tomu tak, opírám se o to jako o pevnou skálu a nikdy si nedovolím pochybovat o tom, že mi můj Otec dá podle mé prosby.“ (Bp. Bickersteth.)

Vazby, které spojují zemi a nebe

Dej mi tyto vazby;

Víra a modlitba

Víra je k modlitbě jako pírko k šípu; víra opeřuje šíp modlitby a způsobuje, že letí rychleji a proniká trůnem milosti. Modlitba, která je bez víry, je neplodná. (T. Watson.)

Výkonnost v modlitbě

Šíp, který je vystřelen z uvolněné tětivy, padá bezmocně k zemi, ale z pevně natažené tětivy vyrazí vpřed, vzlétne vzhůru a dosáhne cíle, k němuž je namířen. Tak není účinný uvolněný výrok pokusu o modlitbu, ale silná vážnost srdce vysílajícího k nebi svou špičatou prosbu, která dosáhne Božího sluchu a získá vytoužené požehnání. (Bowden.)

Vytrvalost v modlitbě

Dnes jsem viděl muže, který se pokoušel rozštípat skálu kladivem. Sáňky dopadly na kámen, jako by ho chtěly rozdrtit, ale jen se odrazily a nechaly skálu stejně zdravou jako předtím. Znovu se rozmáchl těžkým kladivem a opět dopadlo dolů, ale se stejným výsledkem. Nic se nepodařilo. Skála byla stále bez jediné trhliny. Mohl jsem se zeptat (jako se mnozí ptají v souvislosti s modlitbou), co dobrého může přinést takové plýtvání časem a silou. Ale ten muž měl víru. Věřil v sílu těch saní. Věřil, že opakované údery mají tendenci tu skálu rozštípnout. A tak v tom pokračoval. Padala rána za ranou, ale všechny zřejmě marně. Ale on stále pokračoval, aniž by ho to odradilo. Věřil, že silně rozjeté saně „mají velkou sílu“. A nakonec přišla ještě jedna rána a dílo bylo dokonáno. Takto bychom měli používat modlitbu. Bůh nám řekl, že „upřímná modlitba spravedlivého má velkou moc“. Měli bychom tomu věřit, stejně jako onen muž věřil, že jeho saně mají moc. A protože tomu věříme, měli bychom modlitbu používat k dosažení duchovních výsledků s takovou důvěrou v úspěch, jako onen muž používal své saně. Odpověď si nemusíme zajistit hned. Ta skála se nerozštípla ani při prvním, ani při druhém úderu. Ale ten muž věřil, že když bude v úderech pokračovat, bude mít s každou další ranou větší šanci na úspěch. Tak máme věřit, že v modlitbě je duchovní síla, stejně jako byla v oněch saních síla fyzická, a že čím vytrvaleji a horlivěji ji používáme, tím větší máme jistotu, že díky ní něčeho dosáhneme.

Budeš je mít: Boží odpovědi na modlitby

Je přímá Boží odpověď na modlitbu skutečností? Předvolejte svědky a nechte je vypovídat. Ať odpovídají mučedníci prvotní církve ze svého vyhnanství, z vězení, kde byli spoutáni, z amfiteátru, jehož písek byl zbarven jejich krví, z plamenných vozů, v nichž se hnali ke slávě. Nechť Covenanti klečí na vřesovišti nebo se skrývají v šedivých úkrytech skal; nechť poutníci s tvářemi ověnčenými studenou, slanou sprškou a zastíněnými šerem pouště; nechť křesťanští hrdinové všude – misionáři procházející pásy moru, ženy ve vojenských nemocnicích, filantropové ve věznicích a lazaretech – ti všichni dosvědčí, zda má modlitba něco víc než „reflexní vliv“. Ať odpoví tisíce smrtelných postelí. Ať odpoví nesčetné domy smutku, zahalené do temnoty, kterou lze pocítit. Ať odpoví každý muž či žena, kteří se kdy skutečně modlili. Z každého a ze všech vychází jedno a totéž svědectví: „Pán je blízko všem, kdo ho vzývají, všem, kdo ho vzývají v pravdě.“ (Ed. S. Attwood.)

Očekávání odpovědi na modlitbu

Před několika lety bylo v jisté části Anglie období velkého sucha. Již několik týdnů nepršelo a zdálo se, že veškerá úroda pro nedostatek vláhy zahyne. Několik zbožných farmářů, kteří věřili v moc modlitby, požádalo svého kněze, aby v určitou neděli vyslovil zvláštní prosbu o potřebné požehnání deště. Ten den přišel a byl stejně jasný a bez mráčku jako ty předchozí. Mezi shromážděnými si farář všiml malého nedělního učence, který nesl velký staromódní deštník. „Proč, Marie,“ zvolal, „co tě mohlo přimět k tomu, že sis v tak krásné ráno, jako je to dnešní, vzala deštník?“ „Myslela jsem si, pane,“ odpověděla Mary, „že když se jdeme modlit za déšť, určitě budu deštník potřebovat.“ Farář ji dobromyslně pohladil po tváři a bohoslužba začala. Vzápětí se zvedl vítr, mraky se stahovaly a nakonec se dlouho vytoužený déšť spustil v přívalech. Marie a farář šli společně domů pod deštníkem, zatímco zbytek shromáždění dorazil do svých příbytků pořádně promočený. Následujme Mariin příklad a vždy se modleme nejen v naději, že nás Bůh vyslyší, ale věřme, že nás skutečně vyslyší a pošle nám, oč prosíme, je-li to pro nás dobré.

Nejmocnější síla

Ty máš moc v modlitbě a dnes stojíš mezi nejmocnějšími služebníky ve vesmíru, které Bůh stvořil. Máš moc nad anděly, na tvou vůli se rozletí. Máš moc nad ohněm, vodou a zemskými živly. Máš moc dát zaznít svému hlasu až za hvězdami; tam, kde hromy utichají v tichu, tvůj hlas vydá ozvěnu věčnosti. (C. H. Spurgeon.)

Moc modlitby

Och, Bože, dal jsi nám mocnou zbraň, a my jsme ji nechali zrezivět. Nebyl by to ohavný zločin, kdyby člověku bylo dáno oko, které by neotevřel, nebo ruka, kterou by nezvedl, nebo noha, která by ztuhla, protože by ji nepoužíval. (C. H. Spurgeon.)

Vedení modlitby

O Johnu Bradfordovi se říkalo, že měl zvláštní umění v modlitbě, a když se ho ptali na jeho tajemství, řekl: „Když vím, co chci, vždycky se u té modlitby zastavím, dokud necítím, že jsem o to Boha požádal, a dokud jsme s Bohem o tom vzájemně nejednali. (C. H. Spurgeon.)

Hranice modlitby

I. Hranice modlitby. „Po všem, po čem toužíte, věřte a budete to mít“. Hranice touhy a víry

1. Hranice touhy a víry. Hranice víry. Víra je rozsáhlá, uznává smlouvu zaslíbení a cokoli přichází mimo zaslíbení, pro které může kdekoli najít přímý závazek Všemohoucího Boha učinit. Víra je proměnou nekonečné budoucnosti v přítomné reálné přijetí; může jít s jistotou, když šlape po půdě Písma. Bible se tak do jisté míry stává modlitbou; musíš se snažit v ní modlitbu přivést až k Boží mysli.

2. Touha má milostivou hranici. Člověk dobře obeznámený s Božím slovem žije pod vlivem učení Ducha svatého, jeho mysl se přizpůsobuje Boží mysli a jeho touhy postupně splývají s přáním Všemohoucího.

II. Dosah modlitby.

III. Záruka modlitby. Krev Kristova a hodnota tohoto oprávnění.

1. Je osobní.

2. Je přítomná.

3. Je absolutní. (J. Vaughan, M. A.)

.