Amos 1

Výzkum kreacionistického profesora geologie Stevena A. Austina a jeho kolegů publikovaný v roce 2000 naznačil, že v rozsáhle oddělených archeologických vykopávkách v zemích Izrael a Jordánsko se nachází architektura z pozdní doby železné (železo IIb) poškozená velkým zemětřesením. Trosky po zemětřesení na šesti lokalitách (Hazor, Deir ‚Alla, Gezer, Lachiš, Tell Judeideh a ‚En Haseva) jsou stratigraficky těsně ohraničeny polovinou 8. století př. n. l. s datovací chybou ~30 let. Tuto konkrétní seismickou událost v roce 2019 dále potvrdili geologové studující vrstvy sedimentů na dně Mrtvého moře.

Amos z Tekoy pronesl řeč v chrámu Zlatého telete ve městě Bethel v severním izraelském království právě „dva roky před zemětřesením“ (Amos 1,1), v polovině 8. století př. n. l., kdy judským králem byl Uzijáš a izraelským králem Jeroboám II. Ámos mluvil o tom, že se země otřásla (Ámos 8,8), domy byly rozbity (Ámos 6,11), oltáře popraskaly (Ámos 3,14), a dokonce byl zasažen a zřítil se chrám v Bét-elu (Ámos 9,1). Ámosovo zemětřesení nesmírně ovlivnilo hebrejskou literaturu. Po tomto gigantickém zemětřesení nemohl žádný hebrejský prorok předpovědět boží návštěvu při soudu bez narážky na zemětřesení. Jen několik let po zemětřesení psal Izajáš o „Hospodinově dni“, kdy vše vznešené a vyvýšené bude poníženo v době, kdy Hospodin „povstane, aby strašlivě zatřásl zemí“ (Iz 2,19.21). Izajáš pak viděl Hospodina v chrámu, kterým otřáslo zemětřesení (Iz 6,4). Joel opakuje Ámosovo motto: „Hospodin také zařve ze Sijónu a vydá svůj hlas z Jeruzaléma“ a přidává seismickou teofanickou představu „nebesa i země se budou třást“ (Joel 3,16; srov. Ámos 1,2). Po popisu budoucího zemětřesení a paniky během „Hospodinova dne“ při Mesiášově příchodu na Olivovou horu Zachariáš říká: „Ano, budete prchat, jako jste prchali před zemětřesením za dnů judského krále Uzijáše“ (Zach 14,5). Panika způsobená Amosovým zemětřesením musela být v Jeruzalémě předmětem legend, protože Zachariáš požádal své čtenáře, aby si tuto děsivou událost připomněli o 230 let později.

V roce 2005 seismolog Nicholas Ambraseys provedl přehled literatury o historických zemětřeseních v Jeruzalémě a konkrétně o „Amosově“ zemětřesení. Uvádí, že „moderní autoři datují zemětřesení do roku 759 př. n. l. a přisuzují mu magnitudu 8,2 s intenzitou v Jeruzalémě mezi VIII a IX“. Domnívá se, že takové zemětřesení „mělo srovnat Jeruzalém se zemí“, a uvádí, že pro to neexistují žádné fyzické ani textové důkazy. Diskutuje o Zachariášově zmínce o zemětřesení, naznačuje, že se jedná o vsuvku z 5. nebo 4. století, a rozebírá různé verze pasáže, které popisují událost různými způsoby. Naznačuje, že rozdíly mohou být způsobeny zmateným čtením hebrejských slov „zastaví se“ (ve-nistam) a „utečete“ (ve-nastem)“ a že „přijetím druhého čtení jako pravděpodobnějšího ve vztahu k popisovanému přírodnímu jevu je zřejmé, že neexistuje jiné vysvětlení než velký sesuv půdy, který mohl, ale nemusel být vyvolán tímto nebo jiným zemětřesením“. Dále uvádí, že pátrání po změnách v zemi, které by se podobaly těm popsaným v Zacharjášovi, neodhalilo „žádné přímé ani nepřímé důkazy o tom, že by Jeruzalém byl poškozen“. Přesto se zdá, že toto zemětřesení bylo největším zemětřesením, jaké kdy bylo zdokumentováno na zlomové zóně transformace Mrtvého moře za poslední čtyři tisíciletí.