Alfred Kinsey: Stručné shrnutí a kritika

V průběhu dvacátého století se nikdo nepostaral o to, aby se homosexualita dostala na veřejnost více než Alfred Charles Kinsey (1894 – 1956). Kinsey, profesor na univerzitě v Indianě, byl vzděláním zoolog a první léta své kariéry strávil studiem žluny a nasbíral tisíce exemplářů tohoto hmyzu. Svůj obsedantní a taxonomický přístup k výzkumu pak Kinsey přenesl na studium lidské sexuality. Stejně jako žluťásci, které sbíral, i Kinsey a jeho kolegové shromáždili tisíce „rozhovorů“, v nichž se on nebo jeho výzkumníci podrobně vyptávali na sexuální pozadí účastníků výzkumu. Kinsey shrnul poznatky z těchto rozhovorů do dvou knih, které byly úvodními salvami sexuální revoluce, jež brzy zachvátila Spojené státy: Sexuální chování u mužů (1948) a Sexuální chování u žen (1953). Obě díla obsahují mnoho rozsáhlých tvrzení a často rychle přecházejí od tabulek plných údajů k morálním spekulacím o potlačované sexuální etice Ameriky.

Kinsey oficiálně zahájil sexuální výzkum v roce 1941 s pomocí finančních prostředků Rockefellerovy nadace a za pomoci Národní rady pro výzkum. V roce 1947 Kinsey založil Institut pro výzkum sexu na univerzitě v Indianě, nyní známý jednoduše jako Kinseyho institut. V letech, která uplynula od zveřejnění Kinseyho zpráv, se vyjasnilo, že Kinsey neshromažďoval pouze informace o sexuálních zkušenostech jiných lidí, ale že se také věnoval různým sexuálním praktikám s různými členy výzkumného týmu. Namísto poklidné atmosféry, kterou si většina lidí spojuje s akademickým prostředím, se Ústav pro výzkum sexu stal jakousi sexuální utopií pro uspokojování choutek Kinseyho a jeho týmu. Podle jednoho životopisce „Kinsey nařídil, že v rámci užšího kruhu mohou mít muži sex mezi sebou; manželky se budou volně vyměňovat a také ženy se budou moci objímat s jakýmikoliv sexuálními partnery, kteří se jim budou líbit“. Kinsey sám provozoval různé formy heterosexuálního i homosexuálního styku s pracovníky institutu, včetně natáčení různých sexuálních aktů na půdě svého domu. Mým cílem zde není pouštět se do útoků ad hominem na Kinseyho, ale zdůraznit, že Kinsey nebyl nezaujatý vědec hledající pravdu; byl to reformátor, jehož cílem bylo změnit sexuální etiku národa.

Když Kinsey a jeho kolegové zpracovávali údaje do tabulek, použili nový přístup k definici lidské sexuality a k určení sexuality člověka použili odstupňovanou stupnici. Před Kinseym byli lidé obecně považováni buď za heterosexuály, nebo za homosexuály. Namísto tohoto binárního přístupu viděl Kinsey sexuální chování na kontinuu, které zřídkakdy popisovalo jedince jako striktně homosexuální nebo heterosexuální. Kinseyho stupnice je následující:

0- Výhradně heterosexuální bez homosexuality

1- Převážně heterosexuální, pouze náhodně homosexuální

2- Převážně heterosexuální, ale více než náhodně homosexuální

3- Stejně heterosexuální i homosexuální

4- Převážně homosexuální, ale více než náhodně heterosexuální

5- Převážně homosexuální, ale náhodně heterosexuální

6- Výhradně homosexuální

Na Kinseyho škále lze šest ze sedmi možných výsledků interpretovat jako ukazatele určité míry homosexuální přitažlivosti. Tímto způsobem Kinseyho škála normalizuje homosexualitu a pomohla přispět k nadsazeným procentům v některých zjištěních. Kinseyho škála byla od té doby hojně využívána v mnoha výzkumných projektech týkajících se sexuality.

Když byla v roce 1948 vydána publikace Sexual Behavior in the Human Male, prodaly se tisíce výtisků. Zpráva tvrdila, že téměř 69 % bílých mužů ve Spojených státech mělo pohlavní styk s prostitutkami, a také uvedla, že „lze pravděpodobně s jistotou předpokládat, že přibližně polovina ženatých mužů má někdy v době, kdy jsou ženatí, pohlavní styk s jinými ženami než se svými manželkami“. Nejpřekvapivější byla tvrzení o výskytu homosexuality mezi americkými muži. Kinsey tvrdil, že 37 % mužů mělo alespoň jednou homosexuální fyzický kontakt až do bodu orgasmu. Dále tvrdil, že 10 % všech mužů je výhradně homosexuálních po dobu nejméně tří let ve věku 16-55 let a 4 % mužů jsou výhradně homosexuální po celý svůj život. V knize Sexual Behavior in the Human Female Kinsey dále tvrdil, že 2 až 6 % svobodných žen je ve věku od dvaceti do pětatřiceti let výhradně homosexuálních. Ačkoli se Kinseyho tvrzení setkala se značnou kritikou, Ronald Bayer poznamenává, že pro „homosexuály, kteří právě začínali své organizační úsilí a boj za společenské uznání a zákonná práva, byla tato zjištění povzbuzující.“

Kinsey se zamýšlel nad tehdejší veřejnou morálkou a naznačoval, že morální odpor americké společnosti k mnoha jím popsaným sexuálním aktům má původ v „nevědomosti a pověrách“, a nikoli ve „vědeckém zkoumání objektivně shromážděných údajů“. Poté, co odmítl tradiční morálku jako pověru, Kinsey tvrdil: „I když se s tímto problémem setkáme znovu na jiných místech, současná diskuse o frekvenci celkového sexuálního výstupu poskytuje dobrou příležitost k pochopení marnosti klasifikace jedinců jako normálních či nenormálních, nebo dobře či špatně přizpůsobených, když ve skutečnosti nemusí být ničím jiným než častými či vzácnými, nebo konformisty či nekonformisty se společensky předstíraným zvykem.“ Tímto způsobem Kinsey argumentuje podobně jako jiní sexuálně libertinští propagandisté druhé poloviny dvacátého století:

Při bližším pohledu na Kinseyho výzkumy lze odhalit mnoho problémů s jeho závěry: „Sexuální chování bychom již neměli posuzovat v kategoriích správné versus špatné, ale v kategoriích častější versus méně časté. Nejkřiklavějším problémem jeho údajů je zdroj jeho vzorku. Ačkoli vzorek pro studii Sexual Behavior in the Human Male čítal více než 5 000 osob, neúměrně velký počet z nich pocházel z věznic, z nichž mnozí byli sexuální delikventi. Kinseyho tým vedl rozhovory s některými Afroameričany, ale jejich údaje nebyly zahrnuty do tabulek. Kinsey navíc vybral nadměrný počet lidí rekrutovaných prostřednictvím organizací nebo časopisů přátelských k homosexuálům. Studenti vysokých škol také tvořili neúměrně velký počet jeho vzorku. Jones a Yarhouse tyto problémy Kinseyho vzorku správně kritizují a říkají: „Je zřejmé, že se nejedná o metodiku, kterou by člověk použil, kdyby se snažil získat reprezentativní pohled na sexuální chování celé populace.“ V mnoha ohledech Kinseyho vzorek zajišťoval, že našel to, v co doufal: statistické potvrzení sexuálně dobrodružného chování.

Způsob, jakým Kinsey prezentuje svá data, je také značně problematický. Zejména v knize Sexual Behavior in the Human Male se často stírá rozdíl mezi statistickými údaji shromážděnými Kinseyho výzkumníky o sexuálním chování bílých mužů s údaji doplňkovými. Doplňkovými údaji Kinsey myslel korespondenci, v níž účastníci sdíleli každodenní záznamy o svých aktivitách spolu se svými úvahami o různých aspektech sexu. Tyto doplňující údaje se zřejmě staly zdrojem většiny Kinseyho závěrů týkajících se sexuální etiky a veřejné politiky v polovině dvacátého století. Podle Kinseyho sloužily doplňující údaje jako zdroj „psychologických a sociálních průvodních jevů sexuálního chování, zejména ve vztahu k faktorům, které tyto aktivity motivují a řídí“. W. Allen Wallis z Chicagské univerzity v roce 1949 kritizoval Kinseyho neschopnost jasně rozlišit mezi tvrdými statistickými údaji a širší kategorií doplňkových údajů a řekl: „Závěry založené na sociologických interpretacích nebo doplňkových údajích jsou často uváděny spolu se závěry založenými na statistických údajích a často je obtížné posoudit, na základě čeho je daný závěr učiněn.“

Velká část toho, co Kinsey nazýval „údaji“, byl ve skutečnosti vulgární, pornografický materiál bez morálně spásné hodnoty. Šel tak daleko, že do svého výzkumu zahrnul i graffiti ze stěn koupelen. Ve snaze důstojně ocenit nevábné oplzlosti často načmárané na veřejných záchodcích Kinsey poznamenal: „Už od dob starověkého Řecka a Říma je známo, že nevázané projevy sexuálních tužeb lze nalézt v anonymních nápisech vyškrábaných na odlehlých místech autory, kteří se mohou svobodně vyjadřovat, protože nikdy neočekávají, že budou identifikováni.“ Podle Kinseyho bychom o takové špíně neměli uvažovat jako o nevhodném znehodnocování majetku; ve skutečnosti je to prostor pro sexuálně potlačené. Kinsey dále říká, že „takový materiál ztělesňuje některé z nejzákladnějších rozdílů mezi mužskou a ženskou sexuální psychologií. . . . Vzhledem k tomu, že muži jsou náchylnější k produkci takových graffiti, potřebujeme zejména další sbírky materiálu pocházejícího od žen“. Některé Kinseyho závěry o rozdílech mezi mužskou a ženskou sexualitou byly tedy ovlivněny koupelnovými graffiti a on byl frustrován, že ke svému výzkumu nemá co dodat.

Dalším do očí bijícím problémem v Kinseyho zprávě je fenomén dobrovolnického zkreslení: Účastníci průzkumu, kteří se dobrovolně přihlásili k dotazování na své sexuální zkušenosti, byli také častěji sexuálně dobrodružní a vymykali se hlavnímu proudu. Dobrovolnická zaujatost mohla být obzvláště výrazná vzhledem k tomu, že většina Kinseyho výzkumu byla provedena před rokem 1950, tedy v době mnohem konzervativnější etiky. Mnoho lidí by o intimních detailech svého sexuálního života jednoduše nehovořilo a ti, kteří byli ochotni tak učinit, byli náchylnější k sexuálně libertinské etice. V roce 1952 napsali Abraham Maslow a James M. Sakoda o problému dobrovolné zaujatosti v Kinseyho výzkumu a pozvali Kinseyho a Pomeroye k rozhovorům se studenty Brooklyn College. Maslow a Sakoda pak porovnali skóre sebeúcty studentů Brooklyn College, kteří souhlasili s dobrovolnou účastí na Kinseyho výzkumu, s těmi, kteří se rozhodli do výzkumu dobrovolně nepřihlásit, a zjistili, že studenti, kteří se do výzkumu přihlásili, měli vyšší průměrné skóre sebeúcty. Maslow a Sakoda dospěli k závěru, že „zkreslení vnesené do sexuální studie využitím dobrovolníků je obecně ve směru nadsazení procenta uvádějícího nekonvenční nebo neschválené sexuální chování“. Díky spolupráci s Maslowem a Sakodou víme, že Kinsey si byl problému předpojatosti dobrovolníků vědom. Dokonce připustil, že lidé, kteří odpovídali na jeho otázky, mohli mít „menší sexuální zábrany“. Stejně jako se projevily problémy s jeho vzorkem, i problém „předpojatosti dobrovolníků“ zkreslil Kinseyho údaje směrem k závěrům, které chtěl.

Nejznepokojivější a nejvíce diskutovanou částí Kinseyho výzkumu je 5. kapitola knihy Sexuální chování u lidského muže s názvem „Raný sexuální růst a aktivita“. Kinsey shromáždil údaje od lidí, které lze právem nazvat pedofily. Když popisoval zdroj některých svých údajů o malých dětech, řekl: „Lepší údaje o předpubertálním vyvrcholení pocházejí z historek dospělých mužů, kteří měli sexuální kontakty s mladšími chlapci a kteří jsou díky svému dospělému zázemí schopni rozpoznat a interpretovat chlapecké zážitky“. Kinsey dále uvádí, že „9 našich dospělých mužů pozorovalo takový orgasmus. Někteří z těchto dospělých jsou technicky vzdělaní lidé, kteří si vedli deníky nebo jiné záznamy, jež nám byly dány k dispozici; od nich jsme získali informace o 317 preadolescentech, kteří byli buď pozorováni při samomasturbaci, nebo kteří byli pozorováni při styku s jinými chlapci či staršími dospělými.“ Tento znepokojivý popis obtěžování dětí je doplněn statistickým grafem, který dokumentuje pozorování předpubertálních zkušeností s orgasmem u dětí ve věku od 2 měsíců do 15 let. Později v knize Kinsey pojednává o masturbaci a říká: „Samozřejmě existují případy dětí mladších jednoho roku, které se naučily výhodu specifické manipulace, někdy v důsledku toho, že s nimi takto manipulovaly starší osoby; a existují někteří chlapci, kteří masturbují zcela specificky a s určitou frekvencí od věku dvou nebo tří let.“ Další tabulka v mužské zprávě nazvaná „Rychlost orgasmu dospívajících“ zaznamenává dobu, kterou děti potřebovaly k dosažení vyvrcholení, a obsahuje poznámku: „Délka stimulace před vyvrcholením; pozorování měřeno vteřinovou ručičkou nebo stopkami. Věk se pohybuje od pěti měsíců věku do období dospívání“. Snad nejbolestivějším čtením v mužské zprávě je popis dětí, které údajně zažily orgasmus, popis dodaný od dospělých, kteří měli sex s dětmi, popisující děti „sténající, vzlykající nebo prudší výkřiky, někdy s množstvím slz (zejména u mladších dětí)“ a také děti, které se „budou bránit od partnera“. Tento závěrečný popis zní jako popis vyděšeného dítěte, které je obtěžováno.

Co si máme myslet o údajích o dětech v publikaci Sexuální chování u lidského muže? John Bancroft, bývalý ředitel Kinseyho institutu, tvrdí, že všechny Kinseyho údaje týkající se dětí a dospívajících pocházejí od jednoho člověka. Pokud má Bancroft pravdu, pak se Kinsey provinil přinejmenším tím, že ve svém výzkumu lhal, když tvrdil, že údaje pocházejí od několika lidí, zatímco ve skutečnosti pocházely od jednoho muže, kterého lze označit pouze za sériového pedofila. Bancroft navíc namítá, že Kinsey k obtěžování dětí nenabádal, ale to se zdá být slabá obhajoba. Nedávno byl Joe Paterno propuštěn z Penn State, protože nenahlásil na policii pedofila, což je totéž, co neudělal Kinsey. Nejvíce znepokojující je Kinseyho odmítnutí vynést jakýkoli morální soud ohledně „údajů“, které o dětech získal. Všimněte si termínů, které používá pro obtěžování dětí: pozorovatelé byli „technicky vyškoleni“, obtěžovatelé jsou nazýváni „dospělými pozorovateli“ a obtěžovatelé jsou ve skutečnosti nazýváni sexuálními „partnery“ dítěte. Možná, že Kinseyho vlastní pokřivený pohled na dětskou sexualitu nejlépe vystihuje článek Sexual Behavior in the Human Female, v němž říká: „Je těžké pochopit, proč by dítěti, s výjimkou jeho kulturní podmíněnosti, mělo vadit, že se dotýká jeho genitálií, nebo že mu vadí, když vidí genitálie jiných osob, nebo že mu vadí ještě specifičtější sexuální kontakty“. Kinsey se nedokázal vcítit do reakce dětí na obtěžování. Neschopnost soucítit s oběťmi je povahový rys spojený s člověkem, jehož svědomí je zažrané a nefunkční.

Dva aspekty Kinseyho výzkumu měly v souvislosti s homosexualitou nejtrvalejší dopad: Kinseyho stupnice a mýtus „10 %“. Jak bylo uvedeno výše, Kinseyho škála má váhu pro zjištění jakékoli úrovně homosexuální přitažlivosti a ve výzkumu se používá dodnes. Díky používání Kinseyho škály mohou mít některá hodnocení zabudované zkreslení. Přiřazení výhradně heterosexuální přitažlivosti skóre „0“ výrazně zkresluje závěry o výskytu homosexuality. Snad nejtrvalejší vliv Kinseyho zprávy má však mýtus o 10 % – představa, že 10 % lidí je homosexuálních. Skutečný počet lidí, kteří jsou homosexuální, je mnohem nižší, než Kinsey předpokládá. Pro-homosexuální Williamsův institut při právnické fakultě UCLA v roce 2011 uvedl, že přibližně 3,5 % dospělých Američanů se samo identifikuje jako lesby, gayové nebo bisexuálové a dalších 0,03 % jako transsexuálové. Mezi 3,5 % osob, které se označují za gaye, lesby nebo bisexuály, tvoří bisexuálové mírnou většinu 1,8 % oproti 1,7 % osob, které se označují za gaye nebo lesby. Přibližně 1,1 % žen a 2,2 % mužů se identifikuje jako výhradně homosexuální Ačkoli Kinseyho údaje a závěry jsou chybné, jeho práce otevřela dveře veřejné diskusi o homosexualitě a pomohla připravit půdu pro sexuální revoluci a rodící se hnutí za práva homosexuálů.

James Jones, Alfred Kinsey: A Public / Private Life (New York: W. W. Norton, 1997), 83. Od Jonese jsem si vypůjčil výraz „sexuální utopie“.

Kinseyho stupnici naleznete v Kinsey, Wardell Pomeroy, and Clyde Martin, Sexual Behavior in the Human Male (Philadelphia: W.B. Saunders Company, 1948), 638. Všimněte si, že zatímco skóre „0“ je definováno jako „heterosexuál bez homosexuála“, skóre 6 jednoduše říká „homosexuál“ bez odpovídajícího „bez heterosexuála“.

Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, 597.

Tamtéž, 585.

Alfred Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, 650.

Tamtéž, 651.

Alfred Kinsey, Wardell Pomeroy, Clyde E. Martin, and Paul H. Gebhard, Sexual Behavior in the Human Female (Philadelphia: W. B. Saunders Company, 1953), 473 – 474. (Tamtéž). Viz také statistický graf na straně 488.

Ronald Bayer, Homosexuality and American Psychiatry: The Politics of Diagnosis (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1987), 44.

Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, 203.

Tamtéž, 203. Pro Kinseyho termín „celkový sexuální výstup“ znamenal počet orgasmů, které jedinec prožil během určitého období bez ohledu na způsob dosažení orgasmu.

Je obtížné přesně určit, jaké procento Kinseyho vzorku pocházelo z vězňů. Odvolává se však na „mnoho stovek historek, které máme k dispozici od mužů, kteří byli zavřeni v nápravných zařízeních“. Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, 210.

Stanton Jones a Mark Yarhouse, Homosexuality: The Use of Scientific Research in the Church’s Moral Debate (Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 2000), 37.

Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, 74.

W. Allen Wallis, „Statistics of the Kinsey Report,“ Journal of the American Statistical Association 44 (December 1949): 466.

Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male.

Kinsey, Sexual Behavior in the Human Female, 87.

Tamtéž.

Bruce Westfall, „Kinsey Report,“ in Encyclopedia of Biblical and Christian Ethics, R.K. Harrison, ed., rev. ed. (Nashville: Thomas Nelson, 1992), 221.

Abraham H. Maslow a James M. Sakoda, „Volunteer-Error In the Kinsey Study,“ Journal of Abnormal Psychology 47.2 (April 1952): 261. Maslow a Sakoda schvalovali Kinseyho základní postupy, ale chtěli použité techniky zpřesnit.

Alfred Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, 99.

Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, 176- 177.

Ibid, 177.

Tamtéž, 501.

Tamtéž, 178.

Tamtéž, 161.

Judith Reismanová důrazně naznačila, že za násilí na dětech mohou Kinseyho výzkumníci. Viz Judith A. Reisman a Edward W. Eichel, Kinsey, sex a podvod: (Lafayette, LA: Huntington House Publishers, 1990). Tvrzení Reismanové byla značně kontroverzní a samotný Kinseyho institut kategoricky popírá, že by se Kinsey nebo jeho výzkumníci podíleli na experimentech na dětech. John Bancroft, ředitel Kinseyho institutu v letech 1995-2004, tvrdí, že všechny údaje v Kinseyho statistických tabulkách týkající se předdospívajícího orgasmu pocházejí od jednoho muže, který měl sex s mnoha dospělými i dětmi od roku 1917 až do doby, kdy s ním Kinsey v polovině čtyřicátých let vedl rozhovor. Vzhledem k tomu, že Kinsey zmiňuje shromažďování údajů od devíti lidí, kteří obtěžovali děti, Bancroft říká, že neví, proč Kinsey nechtěl přiznat, že všechny údaje pocházejí od jednoho člověka, ale domnívá se, že Kinsey „nechtěl na tohoto jediného muže upozorňovat, případně proto, že měl o tyto důkazy zvláštní zájem a nechtěl snižovat jejich možnou vědeckou věrohodnost odhalením jejich jediného zdroje“. Bancroft dále tvrdí, že Kinsey nepropagoval obtěžování dětí, necvičil lidi k obtěžování dětí a v žádném případě nebyl pedofil. John Bancroft, „Alfred C. Kinsey and the Politics of Sex Research“, Annual Review of Sex Research 1.15 (2004): 16 – 17. Minimálně by se dalo očekávat, že Bancroft připustí nedostatek informovaného souhlasu ze strany dětí, ale on to neudělá.

Kinsey, Sexual Behavior in the Human Female, 121.

Pro-homosexuální autor Fausto-Sterling k tomu poznamenává: „Ve studiích, které hledají genetickou souvislost s homosexualitou… mizí střed Kinseyho škály; výzkumníci se snaží porovnávat krajní konce spektra v naději, že maximalizují šanci, že najdou něco zajímavého“. Anne Fausto-Sterling, Sexing the Body: (New York: Basic Books, 2000), 10.

Gary J. Yates, „How Many People are Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender?“ (Kolik lidí je lesbiček, gayů, bisexuálů a transsexuálů? http://williamsinstitute.law.ucla.edu/wp-content/uploads/Gates-How-Many-People-LGBT-Apr-2011.pdf. (Přístupné 3. ledna 2013). Nezbývá než se ptát, proč může Kinseyho institut tvrdit: „Zajímavé je, že většina statistik, například homosexuálního chování, se oproti původním zprávám výrazně nezměnila.“. Toto tvrzení je zjevně nepřesné a vyznívá samoúčelně. Kinseyho institut, „Fakta o Kinseyho filmu“. www.kinseyinstitute.org/about/Movie-facts.html. (Přístup 21. prosince 2012).

Alan Branch

James Alan Branch je profesorem křesťanské etiky na Midwestern Baptist Theological Seminary. Kniha Born This Way? je první publikovanou knihou Alana Branche. Tato kniha zkoumá vědecké údaje o původu přitažlivosti k osobám stejného pohlaví z křesťanského hlediska. Alan má na svém kontě také řadu článků publikovaných v časopisech Biblical Illustrator, Midwestern Journal of Theology a … Číst dále