7 důvodů, proč by běloši neměli nosit černé účesy

Zdroj: Everyday Feminism

Chcete se zeptat, proč se lidé zlobí, když běloši nosí tradiční černošské účesy? Tak to jste na správném místě – patřím k těm, které to rozčiluje, a mám odpovědi.

Mnoho lidí se nad tímto tématem zamýšlí po nejnovějším veřejném příkladu přivlastňování černošských vlasů: Kylie Jenner si nechala narůst copánky.

Takže vaše první otázka možná zní takto: Proč mě sakra zajímá, co si nějaká puberťačka dělá s vlasy?

Tady je vaše odpověď: Tahle konverzace není jen o vlasech. A není to jen o Kylie Jenner. Její nejnovější iterace kulturního přivlastňování je jen kapkou v kbelíku, který se plní už celá staletí.

Pokud vám to tedy připadá jako banální záležitost, nebojte se – dostaneme se k tomu, proč na tom opravdu záleží.

Ale protože tato událost odstartovala tento současný rozhovor, tak tady je, co se děje s Kylie:

Bílá, mladší sestra Kim Kardashian zveřejnila fotku, na níž má na hlavě kukuřičné copánky.

Poté mě šestnáctiletá Amandla Stenbergová (známá především díky roli Rue v Hunger Games, než se stala nejznámější díky tomu, že vzbudila všeobecný úžas svým shrnutím kulturní apropriace) opět přiměla zatleskat obrazovce svého počítače. Upozornila přesně na to, co je na tomto obrázku špatně:

Jennerová využívá své slávy k tomu, aby upozornila na své vlasy, které napodobují černošskou kulturu, ale ne na rasistické násilí, které připravuje černochy o život.

Pak se Jennerové zastal Justin Bieber – a po celém světě se ozvalo souhlasné pištění fangirls. Teď se do toho vložila veřejnost.

Nemůžu uvěřit, že to řeknu, ale Biebs má pravdu. Nesouhlasím s tím, že by Jennerová měla být zbavena odpovědnosti za své pochybení, ale má pravdu, když říká, že je to jen jedna dívka, která udělala chybu – a je tu širší obrázek, kterému bychom měli věnovat pozornost.

Můžeme začít tím, že budeme mluvit o jejích vlasech, ale pokud to bude všechno, o čem budeme mluvit, propásneme šanci dozvědět se něco cenného o tom, jak všední činy, jako je způsob, jakým nosíte vlasy, mohou vydat obrovské prohlášení o tom, zda si vážíte barevných lidí, kteří se denně potýkají s krutostmi útlaku.

A ještě vám zůstanou otázky typu: Proč to byl takový problém? Pojďme vám na ně odpovědět.

O tomhle je rozruch kolem přivlastňování vlasů černošek ve skutečnosti.

„Proč si nemůžeme být všichni rovni a sdílet své kultury?“

Já to chápu. Říkám, že mi jde o rovnost, ale ty si myslíš, že tahám za opak – tvrdím, že jen někteří lidé by měli nosit určité účesy na základě barvy pleti.

Je tu ale jeden zásadní detail, na který musíš myslet, když jde o rovnost: realita, ve které žijeme.

Je pravda, že jsme „všichni lidé, ať už jsme černí, bílí, zelení nebo fialoví.“

To všechno už jsem slyšel a zní to docela dandy – se všemi se zachází tak stejně, že můžete nosit jakýkoli účes, aniž byste někomu ublížili.

V opravdu rovném světě byste nemuseli přemýšlet o tom, jestli máte moc a privilegia nad lidmi, od kterých si půjčujete kulturu.

Naneštěstí takový svět nežijeme. V našem světě systémy útlaku vytvářejí mocenskou dynamiku mezi různými skupinami lidí.

Například ve Spojených státech mají běloši nezasloužené výhody plynoucí z toho, že mají dominantní kulturu.

A my všichni – ale zejména ženy – se potýkáme s dominantním obrazem krásy, který je zcela nerealistický. Nikdo z nás není osvobozen od toho, aby se styděl za všechny důvody, proč naše vlasy, tělo, zuby nebo pleť nejsou takové, jaké by podle někoho jiného měly být.

Ale pro barevné ženy je tento nerealistický ideál krásy ještě více nedosažitelný.

Obliba eurocentrických představ říká, že být krásná znamená být bílá a že „normální“ vlasy jsou jemné a hedvábné – nic jako moje kudrnaté přírodní africké vlasy.

Tento typ vlasů je považován za takovou normu, že v běžných obchodech pro mě nemají produkty, pokud neprodávají možnost změny – trvalé změny struktury mých vlasů pomocí narovnávacích chemikálií.

A institucionální bariéry mě odrazují od nošení vlasů, které mi rostou z hlavy – mám větší šanci najít a udržet si práci, pokud splňuji normy profesionality, které často zakazují přirozené účesy černošek.

Bělošské ženy čelí sexismu a mohou být utlačovány i jinými způsoby – například prostřednictvím ableismu, třídního přístupu nebo fatfobie. Ale pokud jde o rasu, bílé ženy mají větší institucionální moc než černošky.

Ačkoli by s námi tedy mělo být zacházeno jako se sobě rovnými, není tomu tak. Bílá žena si může vzít a sundat stejný účes, za který by byla černoška ostrakizována.

Dokud tuto nerovnováhu nenapravíme, pak když Kylie Jenner nosí copánky, jedná na základě privilegia a zneužívá černošskou kulturu. Podílí se na toxické normě, která říká, že černoši nejsou hodnotní, ale naše vlasy jsou cool – pokud je nosí běloši.

To není v pořádku. Pokud si opravdu myslí, že černoši jsou v pohodě, a chce ctít naši kulturu, měla by místo toho pomoci vymýtit nerovnost mezi námi.“

„A co když si černošky narovnají vlasy?“

Protože společnost považuje bílé ženy za hodnotnější, černošky nemají stejný kontext, když si upraví vlasy tak, aby se více podobaly dominantní normě.

V USA mají lidé různé důvody, proč si rovnají vlasy, ale pro mnoho černošek je to otázka přežití, nejen preference.

Když bez toho nemůžete najít práci, musíte podniknout takové kroky, abyste přežili.

Mohu potvrdit, jak rozdílně se lidé chovají k černoškám v závislosti na účesu našich vlasů. Jako jeden příklad z celoživotních mikroagresí mi učitelka na střední škole řekla, že moje narovnané vlasy vypadají „mnohem lépe než ty uzly“, které jsem obvykle nosila.

Narovnala jsem si je dočasně, kvůli školnímu plesu. Mé patnáctileté já bylo naplněno strašlivou připomínkou, že když se vrátím ke svým kudrlinkám – „uzlům“, kterým se posmíval -, budu považována za méně krásnou, až se účes za pár dní vymyje.

Když marginalizovaná skupina přebírá prvky dominantní kultury, aby přežila, říká se tomu asimilace.

Je to něco jiného než apropriace, kdy dominantní skupina přebírá od utlačované skupiny, aniž by respektovala kulturu, z níž přebírá.

Ne vždy jsem znal slovo „asimilace“, ale vždy jsem cítil jeho tlak. Stejně jako mnoho jiných černošských dívek jsem s tímto tlakem vyrůstala i ve vlastní rodině, od své matky, tet a babičky, které byly za kudrnaté vlasy tvrdě zesměšňovány.

V naší rodině ochranitelská láska, kterou ženy dívkám projevovaly, vypadala tak, že nás učily, že naše vlastní vlasy jsou ošklivé a neudržované.

Až teď se pomalu mění situace oproti tomu, jak to bylo u nich, a já jsem našla pracovní místa otevřená mým přirozeným vlasům. Ale svým tetám bych to říct nemohla – kdybych s některou z nich někdy skončila sama v místnosti, určitě by se mi pokusily vzít na hlavu narovnávací hřeben pro to, co považují za mé vlastní dobro.

To je trvalý dopad tlaku přežít tím, že se přizpůsobím bělošské kultuře.

Běloška, která nosí dredy, jedná na základě svého privilegia, že může mít takový účes a přesto se prosadit, a dokonce získat pozitivní pozornost kvůli svým vlasům.

Zatímco s černoškou s dredy se zachází jako s méněcennou jen proto, že její vlasy nevypadají jako vlasy bělošky. Takže si je spíš narovná, jen aby přežila.

„Proč se snažíte omezovat svobodu?“

Možná jste se zasekli na myšlence, že pokud jste běloch, „nemůžete“ nosit vlasy určitým způsobem.

To vám brání ve svobodě. A jako velký fanoušek svobody chápu, proč mi to připadá v prdeli. Jsou to tvoje vlasy a měla bys mít možnost dělat si s nimi, co chceš.

Spousta lidí si myslí, že vyhýbat se kulturnímu přivlastňování znamená hlídat sebevyjádření.

Říkají, že vyzývám k zavírání lidí jen proto, že zraňují city.

Nejprve bych vás mohl požádat, abychom ubrali na nadsázce, když o tom mluvíme? Protože já nechci postavit účesy mimo zákon a můžeme se bez přehánění odvolávat na spoustu reálných důsledků kulturního přivlastňování.

Kulturní přivlastňování není nikdy tak jednoduché jako říct: „Bílí lidé nesmějí dělat X, tečka“. Jde o to říct, že je etické vzít v úvahu kontext toho, co děláte.

To zahrnuje poznání a uznání skutečného významu toho, co si půjčujete, místo toho, abyste dělali to, co dělá Iggy Azalea, a získávali slávu a bohatství napodobováním někoho jiného.

To znamená uznat, odkud to pochází, místo toho, abyste dělali to, co právě udělala Elle UK, a nazývali baby hair „novým trendem“, když je černošky nosí už desítky let.

To také znamená nechat něco na pokoji, pokud zjistíte, že není možné si to vypůjčit uctivým způsobem, jako to udělala blogerka HaifischGeweint, když zkoumala dredy a rozhodla se je nenosit.

Když se lidé ohrazují proti kulturnímu přivlastňování, nestěžujeme si zbytečně – a je urážlivé říkat, že ano. Protože vám dáváme najevo, že i když máte neškodné úmysly, váš dopad způsobuje škodu.

Jako lidé, kteří musí tuto škodu trpět, černoši vědí, o čem mluvíme, když říkáme, že přivlastňování našich účesů je na hovno. V sázce je mnohem víc než omezení vaší „svobody projevu“, když ve skutečnosti přispíváte k útlaku jiných lidí.

„Where Do You Draw the Line? Proč se snažíte lidi segregovat?“

Jednou z nejsložitějších částí kulturního přivlastňování je vědět, kde nakreslit hranici. Lidé tvrdí, že mezi kulturami neustále sdílíme, což nám pomáhá růst jako lidem.

A věřte mi, že vím, že černošské vlasy jsou nádherné, takže oceňuji, že je chcete ocenit.

Proto je rozdíl mezi kulturní výměnou – když lidé svobodně sdílejí uznání pro kulturu toho druhého – a kulturním přivlastňováním.

Pokud se lidé mohou dělit rovným dílem a mít z toho prospěch bez újmy, je to fantastické.

Ale pak se někteří lidé začnou ptát, proč bychom měli vést hranice mezi kulturami – vždyť se přece snažíme být si rovni, ne?

Nechci nás rozdělovat. Ale ještě jednou, vezměme v úvahu realitu: pokud jde o takové věci, jako kdo má pozitivnější zastoupení v médiích a u koho je menší pravděpodobnost, že ho zabije policie, a kdo má větší šanci najít zaměstnání, je mezi mnou a bílou ženou jasný rozdíl.

Rozdíl mezi námi zahrnuje i věci, které bychom měli oslavovat. Být černochem s sebou v této společnosti nese nevýhody, jako je profilování a stereotypy, ale také věci, které mám ráda. Jsem na své černošství hrdá.

Takže když si někdo vezme kus toho, co pro mě moje černošství znamená, a navlékne si to na sebe, jako by moje identita byla kostým, mám pocit, že to je všechno, čím pro něj jsem. Nějaký minstrel, nějaká postava, nějaký dvourozměrný stereotyp člověka, kterému se můžete vysmívat a zároveň ho vykrádat.

Je to vrcholná forma objektivizace.

Pokud se k mému vzhledu chováte jako k něčemu, co si můžete vypůjčit, když vám to přináší hodnotu, a odhodit, když se to stane zbytečným, pak banalizujete jak mé boje, tak to krásné, co pro mě znamená být černochem.

Přemýšlejte o tom takto: Není to segregace, ale oslava. Problémem jsou nespravedlivé způsoby, jakými společnost zachází s našimi odlišnostmi – ne to, že naše odlišnosti existují.“

„Říkáte, že jsem špatný člověk, když mám jeden z těchto účesů?“

Je těžké překousnout myšlenku, že byste mohli škodit, když nechcete.“

Proto neříkám, že jste špatný člověk, i když se proviníte přivlastněním tradičního účesu jiné kultury. Neznám tebe ani tvé záměry a posuzovat tvůj charakter není smyslem poukazování na to, jak se projevuje nadřazenost bílé rasy. Zkrátka, nejde jen o tebe.“

Stejně jako tato konverzace není jen o vlasech Kylie Jennerové, ani kulturní apropriace není o tom, že bychom říkali, že jeden konkrétní člověk je zlý. Jde o to, abychom si uvědomili, jak se systémy útlaku projevují v našem každodenním životě.

Příkladem systému je nadřazenost bílé rasy. Média jsou příkladem struktury, která podporuje nadvládu bílé rasy tím, že ukazují pozitivní obrazy bělochů a negativní stereotypy barevných lidí. A vy jste jedním z jedinců, kteří konzumují média a jednají podle toho, jak ovlivňují váš pohled na svět.

Takže pokud jste si někdy mysleli, že bílá dívka s copánky vypadá „výstředně“ a černá dívka s copánky vypadá „ghetto“, není to známka toho, že jste jediným pravým zdrojem veškeré nadřazenosti bílé rasy.

Je to však příklad toho, jak se běloši jako jednotlivci mohou podílet na systému bílé nadvlády a jak to může černochům ublížit.

Proto je změna našeho každodenního jednání velkou součástí vytváření změn na společenské úrovni.

„Co když můj černošský kamarád řekne, že je to v pořádku?“

Promiňte, protože kulturní přivlastňování není o tom, že by jeden člověk byl špatný, není to ani o tom, že by vám to jeden člověk dovolil.

Ujasněme si to: mluvit s marginalizovanými lidmi o jejich zkušenostech s útlakem je dobrý způsob, jak získat pohled na problémy, se kterými se potýkají.

To neznamená, že je to volný prostor pro kladení otázek cizím lidem a vyžadování odpovědí. Nikdo není povinen vás poučovat, ale je skvělé, když máte přítele, který je ochoten s vámi mluvit, když ho oslovíte uctivým způsobem.

Ale stále to neznamená, že jejich slovo znamená celou jejich kulturu.

Žádná komunita není monolit a našel by se černoch, který by řekl, že přivlastňování našich vlasů není problém. Mohou to tak upřímně cítit, nebo mohou pociťovat tlak, aby souhlasili s dominantní kulturou.

Kéž bych vám mohl dát kouzelný vzorec na to, co dělá něco urážlivým: Vydělte to počtem staletí, po která se tahle debata vede, posypte to svými záměry a máte to! Cokoli nad 6 je divoce urážlivé.

Tak jednoduché to prostě není. Pokud jeden černoch řekne, že je to v pořádku, máš názor jednoho člověka, a to je začátek. Ale pokud opravdu chcete odpověď, musíte také naslouchat jiným pohledům, naučit se být spojencem černochů a přiznat si vlastní privilegia.

Jakmile se tomuto procesu oddáte, pochopíte mnohem více o protičernošském rasismu – a budete vědět, co je pro černochy v sázce, pokud si přivlastníte naše účesy.

„Nepodporuji rasismus, tak proč je problém, když nosím tradiční černošský účes?“

Toto je často doprovázeno větou: „Nemáš na starosti důležitější věci?“

Okay, už slyším, jak se lidé snaží nazvat můj poslední bod nesmyslem – jsou to „jen vlasy“, tak o co vlastně jde?

No, zopakujme si dopad některých příkladů, které jsem dosud uvedl. Když běloška nosí tradiční černošský účes, je to:

• Přehlíží nerovnost systematického rasismu, nechává ji neviditelnou
• Odvádí pozornost od skutečného problému rasismu tím, že nechává na barevných lidech, aby na problém poukázali – jde tedy spíše o naši „přecitlivělost“ než o institucionální útlak
• Přispívá k eurocentrickému standardu krásy, který říká, že černošské rysy jsou přijatelné pouze na bílých ženách
• Vyžaduje zisk, zásluhy a/nebo chválu místo lidí z kultury, od které si je vypůjčila
• Trivializuje boje lidí, kteří se s tímto účesem ztotožňují
• Znevažuje kulturní rozdíly, které by měly být oslavovány
• Utvrzuje systém nadvlády bílé rasy tím, že posiluje falešné představy o méněcennosti černošek

To není malý dopad jednoho člověka.

A když se zamyslíte nad tím, že spousta lidí věří, že kulturní přivlastňování je v pořádku, pochopíte, jak se to sčítá do stejně velkých problémů.

Ano, máme na starosti důležitější věci než vlasy. Už jsem se dotkla několika důležitých problémů černošských žen – diskriminace v zaměstnání, nedostatečné zviditelnění v médiích, policejní brutalita – nemluvě o věcech, jako je zdravotní péče, reprodukční spravedlnost a partnerské násilí.

Pokud se tedy ptáte, proč bych se měla od těchto naléhavých problémů odtahovat a starat se o vlasy, odpověď zní, že jste právě narazili na jednu z realit každodenní existence černošských žen v USA.

Trpíme a jsme neviditelné. Existují feministky, které bojují za ženy, ale nechtějí ani uznat, že naše problémy stojí za boj. Existují černoši vystupující proti policejní brutalitě, kteří nevyslovují jména černošských žen zabitých policií.

Říkají nám, že nejsme krásné, zejména ne tehdy, když se nejvíce podobáme samy sobě. Často ti samí lidé, kteří si přivlastňují prvky naší kultury, zcela chybí, když potřebujeme podporu.

A pak najdeme poklad, který nám pomůže zpochybnit tato zneužívající vyprávění, pomůže nám uznat naši hodnotu a být hrdí na naše dědictví i po celoživotní degradaci. Dokonce i poté, co jsme byli násilně odděleni od svých předků a naše historie byla vymazána, někdy přímo potlačením našeho přirozeného vzhledu.

A tímto pokladem jsou naše vlastní vlasy, které se stávají něčím víc než jen vlasy – dospíváme k pochopení, že jsou jedním z cenných nástrojů, které nám mohou pomoci potvrdit naši hodnotu a přijmout naše kořeny.

I když se na těchto bojích nepodílíte, faktem je, že černošské ženy s těmito podmínkami zápasí každý den. Pokud souhlasíte s tím, že si zasloužíme něco lepšího, pak nás respektujte natolik, abychom se mohly samy rozhodnout, co potřebujeme.

Vaše každodenní činy neexistují ve vzduchoprázdnu odděleně od protičernošského rasismu, takže pokud tento problém neuznáváte, pak jste jeho součástí.

***

Doufám, že tyto informace vám vyjasní všechny nejasnosti – nejen ohledně toho, co Kylie Jenner udělala špatně, ale i ohledně širšího obrazu toho, proč je přivlastňování tradičně černošských účesů škodlivé.

Budeš mít další otázky ohledně toho, jak se to všechno vztahuje na konkrétní situace. Ale teď už máš klíč: použití kontextu.

Jestliže jste běloch, který uklízí doma, a vlasy si hodíte do copu, aby vám nepadaly do obličeje, samozřejmě vás nikdo nezatkne za přivlastnění copánků.

Ale pokud se náhodou zahlédnete v zrcadle, jak vypadáte bizarně, a rozhodnete se, že světu řeknete, že jste si copánky vymysleli, abyste získali zisk, zkuste si znovu přečíst tento článek, než zavoláte svému agentovi.

A pokud si myslíte, že technicky vzato měli dredy jako první Seveřané, technicky vzato Vikingové nebo technicky vzato nějaký bledý panovník v roce 2000 před naším letopočtem – opět zvažte kontext. Na koho v této společnosti dopadají negativní stereotypy o dredech?“

S tím, co víš o tom, proč na vlasech černošek záleží, můžeš použít kontext i na další situace možného přivlastnění a zjistit, zda je co uctivé a co utlačující.

Neexistují jednoduché odpovědi, ale s trochou přemýšlivosti a péče můžete pomoci zlepšit odporné způsoby, jakými naše společnost zachází s černošskými ženami – namísto toho, abyste byli součástí problému, který z našich životů dělá ještě větší boj jen proto, abyste se mohli bavit.

Maisha Z. Johnson je spolupracovnicí pro digitální obsah a pracovnicí časopisu Everyday Feminism. Najdete ji, jak píše na křižovatkách a bezostyšně se oddává své posedlosti popkulturou po celém webu. Maisha v minulosti pracovala pro Community United Against Violence (CUAV), nejstarší národní LGBTQ organizaci proti násilí, a pro Fired Up!, program kalifornské Koalice pro ženské vězeňkyně. V rámci svého vlastního projektu Inkblot Arts využívá Maisha kreativní umění a digitální média, aby posílila hlasy těch, kteří jsou často umlčováni. Dejte jí lajk na Facebooku nebo ji sledujte na Twitteru @mzjwords.

.