2 Corinthians 8

Chapter 8

V této a následující kapitole Pavel napomíná a řídí Korinťany ohledně zvláštního charitativního díla – pomoci chudým svatým v Jeruzalémě a v Judsku podle dobrého příkladu církví v Makedonii, Ř 15,26 . Křesťané v Jeruzalémě kvůli válce, hladu a pronásledování zchudli, mnozí z nich upadli do rozkladu a možná většina z nich byla chudá už v době, kdy poprvé přijali křesťanství; vždyť Kristus řekl: „Chudí přijímají evangelium.Pavel, ačkoli byl apoštolem pohanů, měl větší ohled a laskavou starost o ty z Židů, kteří se obrátili na křesťanskou víru; a ačkoli mnozí z nich neměli k obráceným pohanům takovou náklonnost, jakou by měli mít, přesto apoštol chtěl, aby k nim byli pohané laskaví, a podněcoval je, aby štědře přispívali na jejich pomoc. O tomto tématu píše velmi obsáhle a působivě. V této osmé kapitole seznamuje Korinťany s dobrým příkladem Makedonců v tomto dobročinném díle a chválí je za to, že Titus byl poslán do Korintu, aby jejich milodary vybral (v. 1-6). Pak pokračuje v naléhání na tuto povinnost několika přesvědčivými argumenty (v. 7-15) a chválí osoby, které byly v této věci zaměstnány (v. 16-24).

Verše 1-6

Poznamenejme si zde:I. Apoštol využívá dobrého příkladu církví v Makedonii, tj. ve Filipech, Soluni, Bereji a dalších v oblasti Makedonie, aby povzbudil Korinťany a křesťany v Achaji k dobrému dílu lásky. A 1. seznamuje je s jejich velkou štědrostí, kterou nazývá Boží milostí udělenou církvím, v. 1. Někteří se domnívají, že slova by měla být přeložena: Boží dar daný v církvích nebo církvemi. Jistě má na mysli dobročinné dary těchto církví, které jsou nazývány milostí nebo dary Božími, a to buď proto, že byly velmi rozsáhlé, nebo spíše proto, že jejich dobročinnost vůči chudým svatým skutečně vycházela od Boha jako původce a byla doprovázena opravdovou láskou k Bohu, která se projevovala i tímto způsobem. Milost Boží musíme vlastnit jako kořen a pramen všeho dobra, které je v nás nebo je námi kdykoli vykonáno, a je to velká milost a přízeň od Boha a je nám propůjčena, pokud se stáváme užitečnými pro druhé a jsme napřed k jakémukoli dobrému dílu. 2. Chválí lásku Makedonců a uvádí ji s dobrou výhodou. Říká jim: (1.) Byli jen v nízkém stavu a sami v nouzi, přesto přispívali na pomoc druhým. Byli ve velkém soužení a hluboké chudobě, v. 2. Byla to u nich doba velkého soužení, jak je vidět ze Skutků. 18:17 . Křesťané v těchto končinách se setkávali se špatným zacházením, které je přivedlo do hluboké chudoby; protože však uprostřed soužení měli hojnost radosti, oplývali štědrostí; dávali z mála a důvěřovali Bohu, že je zaopatří a vynahradí jim to. (2.) Dávali velmi hojně, s bohatstvím štědrosti (v. 2), to znamená tak štědře, jako by byli bohatí. Byl to velký příspěvek, který poskytli, když se to vezme kolem a kolem; bylo to podle jejich sil, ba nad jejich síly (v. 3), tolik, kolik se od nich dalo dobře očekávat, ne-li více. Všimněte si: I když lidé mohou odsuzovat nerozvážnost, Bůh přijme zbožnou horlivost těch, kteří ve skutečných skutcích zbožnosti a lásky konají spíše nad své síly. (3.) K tomuto dobrému dílu byli velmi připraveni a předháněli se v něm. Byli ochotni sami od sebe (v. 3) a zdaleka nepotřebovali, aby na ně Pavel naléhal a tlačil mnoha argumenty, takže ho s velkou úpěnlivostí prosili, aby ten dar přijal, v. 4. Všichni se snažili, aby se jim to podařilo. Zdá se, že Pavel se zdráhal vzít na sebe tuto důvěru, protože se chtěl věnovat slovu a modlitbám; nebo se možná obával, jak by ho jeho nepřátelé byli ochotni při každé příležitosti pomlouvat a očerňovat a mohli by proti němu vzít kličku kvůli tak velké částce uložené v jeho rukou, aby ho podezřívali nebo obvinili z nerozvážnosti a zaujatosti při rozdělování, ne-li z nějaké nespravedlnosti. Všimněte si, jak opatrní by měli být duchovní, zvláště v peněžních záležitostech, aby nedali příležitost těm, kteří hledají příležitost k vyčítavým řečem! (4.) Jejich dobročinnost byla založena na pravé zbožnosti, a to bylo její velkou chválou. Toto dobré dílo konali správným způsobem: Nejprve se odevzdali Pánu a pak nám odevzdali své příspěvky z Boží vůle (v. 5), tj. podle toho, jak to bylo z Boží vůle, aby to udělali, nebo aby s nimi bylo naloženo podle Boží vůle a k jeho slávě. Zdá se, že to předčilo apoštolovo očekávání; bylo to víc, než doufal, když viděl, jak v těchto Makedoncích září tak vřelé a zbožné city a jak se toto dobré dílo koná s takovou oddaností a vážností. Slavnostně, společně a jednomyslně se znovu odevzdali Pánu Ježíši Kristu, a to se vším, co měli. Udělali to již dříve a nyní to udělali znovu při této příležitosti; posvětili své příspěvky ke cti Boží tím, že se nejprve odevzdali Pánu. Všimněte si: Měli bychom se darovat Bohu; nemůžeme se obdarovat lépe. Když se dáváme Pánu, dáváme mu pak všechno, co máme, aby nás povolal a naložil s námi podle své vůle. Cokoli použijeme nebo vyložíme pro Boha, je to jen odevzdání toho, co mu patří. To, co dáme nebo věnujeme na dobročinné účely, nebude Bohem přijato ani se neobrátí v náš prospěch, pokud se nejprve sami nedáme Pánu.II. Apoštol jim říká, že si přáli, aby Titus šel a udělal mezi nimi sbírku (v. 6), a věděl, že Titus pro ně bude přijatelnou osobou. Už dříve se u nich setkal s vlídným přijetím. Prokazovali mu dobrou náklonnost a on k nim choval velkou lásku. Kromě toho Titus toto dílo mezi nimi už začal, proto se po něm chtělo, aby je dokončil. Byl tedy po všech stránkách vhodnou osobou k tomu, aby byl zaměstnán; a když už se tak dobré dílo dařilo v tak dobrých rukou, byla by škoda, kdyby nepokračovalo a nebylo dokončeno. Všimněte si, že je příkladem moudrosti používat vhodné nástroje v díle, které chceme dobře vykonat; a dílo dobročinnosti se často nejlépe podaří, když jsou k získávání příspěvků a nakládání s nimi použity ty nejvhodnější osoby.

Verše 7-15

V těchto verších apoštol používá několik přesvědčivých argumentů, aby Korinťany podnítil k tomuto dobrému dílu dobročinnosti.I. Naléhá na ně, aby vzali v úvahu svou výjimečnost v jiných darech a milostech, a chtěl by, aby vynikli i v tomto díle dobročinnosti, v. 7. Apoštol se snaží, aby Korinťané vynikli i v tomto díle. Apoštol zde používá velké oslovení a mnoho svatého umění. Když chtěl Korinťany přesvědčit k této dobré věci, chválí je za jiné dobré věci, které se u nich vyskytovaly. Většina lidí miluje, když je někdo chválí, zvláště když od nich žádáme nějaký dar pro sebe nebo pro druhé; a je spravedlností, kterou dlužíme těm, v nichž září Boží milost, abychom je náležitě pochválili. Všimněte si zde, čím Korinťané oplývali. Na prvním místě je zmíněna víra, neboť ta je kořenem; a jako bez víry není možné se líbit Bohu (Žid 11,6 ), tak ti, kdo oplývají vírou, budou oplývat i dalšími milostmi a dobrými skutky; a to bude působit a projevovat se láskou. K jejich víře se přidala výřečnost, která je vynikajícím darem a mnoho přispívá k Boží slávě a k dobru církve. Víru mají mnozí, kterým chybí výřečnost. Tito Korinťané však převyšovali většinu církví v duchovních darech a zvláště ve výřečnosti, a přesto to u nich nebylo, jako u příliš mnoha, důsledkem a zároveň důkazem nevědomosti; s jejich výřečností se totiž objevovalo poznání, hojnost poznání. Měli pokladnici věcí nových i starých a ve svých výrocích z této pokladnice přinášeli. Hojně také oplývali veškerou pílí. Ti, kdo mají velké znalosti a pohotové výroky, nejsou vždy nejpilnějšími křesťany. Velcí řečníci nebývají vždy nejlepšími vykonavateli; tito Korinťané však byli pilní, aby nejen dobře věděli a mluvili, ale také dobře konali. A dále, měli hojnou lásku ke svému služebníkovi a nebyli jako příliš mnozí, kteří mají své vlastní dary, ale mají příliš velký sklon znevažovat své služebníky a zanedbávat je. Ke všem těmto dobrým věcem jim apoštol přeje, aby přidali také tuto milost, aby hojně milovali chudé, aby tam, kde bylo nalezeno tolik dobra, bylo nalezeno ještě více dobra. Než apoštol přejde k dalšímu argumentu, dává si záležet na tom, aby si nikdo nemyslel, že jim chce svou autoritou něco vnucovat nebo na ně uvalovat těžká břemena, a říká jim (v. 8), že nemluví z rozkazu nebo na způsob autority. Dávám svou radu, v. 10. Využil příležitosti, aby na základě předvídavosti ostatních navrhl, co by pro ně bylo vhodné a co by prokázalo upřímnost jejich lásky nebo bylo jejím skutečným účinkem a důkazem. Všimněte si, že je třeba dělat velký rozdíl mezi prostou a pozitivní povinností a zlepšením současné příležitosti ke konání nebo získání dobra. O mnoha věcech, které je pro nás dobré konat, však nelze říci, že jsou podle výslovného a nezbytného přikázání naší povinností v té či oné době.II. Další argument vychází z úvahy o milosti našeho Pána Ježíše Krista. Nejlepší argumenty pro křesťanské povinnosti jsou ty, které jsou vzaty z Kristovy lásky, která nás nutí. Příklad makedonských církví byl takový, který by Korinťané měli napodobovat, ale příklad našeho Pána Ježíše Krista by měl mít mnohem větší vliv. A víte, říká apoštol, milost našeho Pána Ježíše Krista (v. 9), že ačkoli byl bohatý, jako Bůh, rovný v moci a slávě Otci, bohatý ve vší slávě a blaženosti horního světa, přesto se kvůli vám stal chudým; nejenže se pro nás stal člověkem, ale stal se i chudým. Narodil se v chudých poměrech, žil chudý život a v chudobě zemřel; a to kvůli nám, abychom se tím stali bohatými, bohatými na Boží lásku a přízeň, bohatými na požehnání a zaslíbení nové smlouvy, bohatými na naději věčného života, protože jsme dědici království. To je dobrý důvod, proč bychom měli být milosrdní k chudým z toho, co máme, protože sami žijeme z lásky Pána Ježíše Krista.III. Další argument se bere z jejich dobrých úmyslů a z jejich ochoty začít toto dobré dílo. K tomu jim říká: 1. Bylo pro ně vhodné vykonat to, co si předsevzali, a dokončit to, co začali, v. 10, v. 11. 2. Bylo pro ně vhodné vykonat to, co si předsevzali, a dokončit to, co začali. Co jiného znamenaly jejich dobré záměry a dobré začátky? Dobré úmysly jsou sice dobré věci; jsou jako poupata a květy, příjemné na pohled a dávají naději na dobré ovoce; ale bez vykonání jsou ztraceny a nic neznamenají. Tak i dobré začátky jsou příjemné; ale ztratíme z nich užitek, pokud nebudeme vytrvalí a nepřineseme ovoce k dokonalosti. Když tedy viděl, že Korinťané projevili ochotu chtít, chtěl, aby byli pečliví i v plnění podle svých schopností. Neboť 2. to by bylo Bohu milé. Tato ochotná mysl je přijímána (v. 12), je-li doprovázena upřímným úsilím. Když lidé zamýšlejí to, co je dobré, a snaží se podle svých schopností také vykonat, Bůh přijme to, co mají nebo mohou vykonat, a neodmítne je pro to, co nemají a co není v jejich moci vykonat: a to platí i o jiných věcech než o díle lásky. Zde však poznamenejme, že toto místo v Písmu v žádném případě neospravedlní ty, kdo si myslí, že stačí dobré úmysly nebo že dobré záměry a vyznání ochotné mysli stačí k jejich záchraně. Přijímá se totiž tam, kde jde o plnění, nakolik jsme toho schopni, a když Prozřetelnost brání plnění, jako v Davídkově případě ohledně stavby domu pro Hospodina, 2Sa. 7.IV. Další argument se bere z rozlišování, které božská Prozřetelnost činí při rozdělování věcí tohoto světa, a z proměnlivosti lidských záležitostí, v. 13-15. Síla tohoto argumentu se zdá být následující: Prozřetelnost dává některým více dobrých věcí tohoto světa a některým méně, a to s tímto záměrem, aby ti, kdo mají větší hojnost, mohli zásobovat ty, kdo jsou v nouzi, aby byl prostor pro dobročinnost. A dále, vzhledem k proměnlivosti lidských záležitostí a k tomu, jak brzy může dojít ke změně, takže ti, kteří nyní mají hojnost, mohou stát v nouzi, aby byli sami zásobeni ve svých potřebách, mělo by je to přimět k dobročinnosti, dokud mohou. Je Boží vůlí, aby tím, že se budeme vzájemně zásobovat, vznikla jakási rovnost; ne však rovnost absolutní nebo takové vyrovnání, které by zničilo majetek, neboť v takovém případě by nebylo možné provozovat dobročinnost. Ale jako by se při charitativních skutcích měl dodržovat spravedlivý poměr, aby břemeno neleželo na jedněch příliš těžce, zatímco jiným by se zcela ulehčilo, tak by se všichni měli považovat za zainteresované na zásobování těch, kteří jsou v nouzi. To ilustruje příklad sběru a rozdělování many na poušti, o němž (jak si můžeme přečíst v knize Ex. 16, ) bylo povinností každé rodiny a všech v rodině nasbírat, co mohli, což se po nasbírání dávalo do nějaké společné nádoby pro každou rodinu, odkud pán rodiny rozděloval každému, jak měl příležitost, některým více, než byli schopni kvůli věku a slabosti nasbírat, jiným méně, než nasbírali, protože tolik nepotřebovali: a tak tomu, kdo nasbíral hodně (více, než měl příležitost), nic nezbylo, když se rozdělovalo tomu, kdo nasbíral málo, a ten díky tomuto způsobu neměl nedostatek. Všimněte si: Takový je stav lidí na tomto světě, že jsme vzájemně závislí jeden na druhém a máme si pomáhat. Ti, kdo mají z tohoto světa vždycky tolik, nemají víc než jídlo a oděv; a ti, kdo mají z tohoto světa jen málo, je zřídkakdy postrádají; ba ani ti, kdo mají hojnost, by neměli trpět nedostatek druhých, ale měli by být připraveni poskytnout jim zásoby.

Verše 16-24

V těchto verších apoštol chválí bratry, kteří k nim byli posláni, aby vybírali jejich milodary; a jakoby jim dává dopisy s pověřením, že kdyby se na ně ptali (v. 16), mohli by se na ně obrátit. 23), kdyby se o ně někdo zajímal nebo je podezříval, mohlo by se vědět, kdo jsou a jak bezpečně jim lze důvěřovat.I. Chválí Tita: 1. Za jeho upřímnou péči a velkou starostlivost srdce o ně a touhu ve všem podporovat jejich blaho. Zmiňuje se o tom s vděčností Bohu (v. 16) a je to důvod k vděčnosti, jestliže Bůh někomu vložil do srdce, aby nám nebo jiným prokazoval dobro. 2. Za jeho ochotu k této nynější službě. Přijal tento úřad a byl připraven vydat se na tuto dobrou cestu, v. 17. Na prosbu o milodary pro pomoc druhým se mnozí dívají jako na nevděčný úřad, ale je to dobrý úřad, kterého bychom se neměli stydět, když jsme k němu povoláni.II. Chválí jiného bratra, který byl poslán s Titem. Obecně se soudí, že to byl Lukáš. Chválí ho: 1. jako muže, jehož chvála byla v evangeliu po všech církvích, v. 18. Jeho služebné služby různého druhu byly dobře známy a on sám se osvědčil jako chvályhodný v tom, co vykonal. 2. Jako člověk vyvolený z církví (v. 19) a spojený s apoštolem v jeho službě. To se stalo, jak je pravděpodobné, na návrh a žádost samotného Pavla; z toho důvodu, aby ho nikdo nemohl obvinit z té hojnosti, která byla jím podávána (v. 20), tak opatrně se apoštol vyhýbal všem příležitostem, kterých by se mohli chopit lidé se zlými úmysly, aby ho očernili. Nechtěl dát nikomu příležitost, aby ho v této věci obvinil z nespravedlnosti nebo zaujatosti, a považoval za svou povinnost, stejně jako je povinností všech křesťanů, postarat se o věci poctivé nejen v očích Pána, ale i v očích lidí; to znamená jednat tak obezřetně, abychom pokud možno zabránili všem nespravedlivým podezřením, která se nás týkají, a všem příležitostem ke skandálním obviněním. Všimněte si, že žijeme ve světě plném kritiky, a proto bychom se měli vyvarovat příležitostí od těch, kdo hledají příležitosti, aby o nás mluvili hanlivě. Je to zločin druhých, když nám bez příčiny něco vytýkají nebo nás odsuzují, a je přinejmenším naše nerozvážnost, když jim k tomu dáváme příležitost, když k tomu nemají oprávněný důvod.III. Chválí také dalšího bratra, který se v této věci spojil s oběma předchozími. Tento bratr je považován za Apolla. Ať už to byl kdokoli, osvědčil se jako pilný v mnoha věcech, a proto byl vhodný k tomu, aby byl v této věci zaměstnán. Kromě toho měl velkou touhu po této práci kvůli důvěře nebo dobrému mínění, které měl o Korinťanech (v. 22), a je velkou útěchou vidět, že jsou v dobrém díle zaměstnáni ti, kteří se dříve osvědčili jako pilní.IV. Tento bod uzavírá obecnou dobrou charakteristikou všech (v. 23), jako spolupracovníků s ním pro jejich dobro; jako poslů církví; jako slávy Kristovy, kteří mu byli pro jméno a chválu, kteří přinášeli slávu Kristu jako nástroje a získali od Krista čest, že byli považováni za věrné a zaměstnáni v jeho službě. Proto je celkově vybízí, aby projevili svou štědrost, odpovídající velkému očekávání, které na ně ostatní v této době kladli, aby tito poslové církví i církve samy viděly plný důkaz své lásky k Bohu a k trpícím bratřím, a že se apoštol dokonce důvodně chlubil jejich jménem, v. 24. Všimněte si: Dobré mínění, které o nás mají druzí, by pro nás mělo být argumentem, abychom si počínali dobře.