Žalm 86: Lekce o modlitbě

Muž, který pracoval jako poslíček pro fotolaboratoř, dostal na pípák zprávu, že má vyzvednout zásilku v neznámé firmě s dlouhým a složitým názvem. Podíval se k nebi a vykřikl: „Bože, kam mám jet?“. Vtom se mu ozval pager, tentokrát s přesnou adresou klienta.

Svědkem této scény byl muž, který se nacházel poblíž. Zvedl ruce k nebesům a zvolal: „Proč mi nikdy neodpovíš?“ „Ne,“ odpověděl. (Převzato z Reader’s Digest , str. 127.)

Přáli jste si někdy, aby modlitba fungovala právě takto? Modlíš se a okamžitě ti nějaký hlas dá odpověď, kterou hledáš! Přihlaste mě! Ale já považuji modlitbu za mnohem obtížnější proces. Potřebuji veškerou možnou pomoc, jak se modlit účinněji.

Poselství 86 nám dává užitečnou lekci o modlitbě. Je to jediný žalm ve třetí knize Žaltáře, který je označen jako Davidův. V mnoha ohledech to není příliš originální žalm. Je jako mozaika, která skládá dohromady verše a fráze z jiných žalmů a Písma. To vedlo některé k domněnce, že ho v této podobě nenapsal sám David. Mně se však zdá, že David mohl snadno vzít věci, které už napsal, a použít je v této modlitbě. Ve svých modlitbách nepotřebujeme originalitu, ale spíše realitu s Bohem. A žalm 86 je upřímným, srdečným voláním Božího muže, který se v zoufalé situaci dovolává Boha, jehož dobře znal.

Žalm je prošpikován patnácti prosbami, z nichž některé se opakují, vypálenými na Boha se silným pocitem naléhavosti. Rozděluje se na čtyři části: V 86,1-7 David volá s velkou potřebou, aby ho Bůh vyslyšel a jednal v jeho prospěch. Potom (86,8-10) David v promyšleném chvalozpěvu velebí Boha jako jediného pravého Boha, Pána národů. Tato chvála je záměrná, říká Derek Kidner Žalmy 73-150 , s. 311), „protože závěrečné verše neprozrazují žádné zmírnění tlaku a zatím žádné známky odpovědi“. V 86,11-13 David prosí Boha, aby ho naučil své cestě a sjednotil jeho srdce k bázni před Božím jménem, aby navždy oslavoval jeho jméno. Nakonec (86,14-17) se David ve světle svých zuřivých nepřátel znovu dovolává Božího milosrdenství a milosti, aby ho vysvobodil.

Ačkoli je v tomto žalmu mnoho ponaučení o modlitbě, která by mohla tvořit sérii kázání, hlavní ponaučení je prosté:

Naše velké potřeby by nás měly vést k modlitbě k velkému Bohu, který jediný nás může vysvobodit.

Chci prozkoumat čtyři otázky: Proč bychom se měli modlit? Ke komu bychom se měli modlit? Jak bychom se měli modlit? A za co bychom se měli modlit?

Proč bychom se měli modlit? Měli bychom se modlit, protože máme velké potřeby.

David začíná (86,1): „Nakloň své ucho, Hospodine, a odpověz mi, neboť jsem soužen a v nouzi.“

David se modlí, protože má velké potřeby. To, že volá k Bohu, aby ho zachránil (86,2.16), ukazuje, že David věděl, že se sám zachránit nemůže. V 86,7 zmiňuje, že je v „den soužení“. V 86,14 výslovně zmiňuje skupinu arogantních, násilnických mužů, kteří usilovali o jeho život. David si byl hluboce vědom své velké potřeby, která ho vedla k upřímné modlitbě.

Zní to jako samozřejmost, když řekneme, že máme velké potřeby, které by nás měly vést k modlitbě. Pravdou však je, že naše pýcha nás zaslepuje před tím, jak potřební ve skutečnosti jsme, takže se spoléháme sami na sebe, na jiné lidi nebo na nějakou bezbožnou metodu, která nás dostane z našich potíží. Nakonec, když už nic jiného nepomáhá, říkáme: „Udělali jsme všechno, co jsme mohli. Jediné, co nám zbývá, je modlit se!“ Je to naše poslední možnost. Ale jak řekl John Bunyan (zdroj neznámý): „Můžeš udělat víc než se modlit, až se budeš modlit, ale nemůžeš udělat víc než se modlit, dokud se nebudeš modlit“. Modlitba by měla být naším prvním útočištěm!“

Hlavním důvodem, proč lidé nevolají k Bohu, aby je zachránil od jejich hříchů, je to, že nevidí svou velkou potřebu jako hříšníci před svatým Bohem. Vidí sami sebe jako v zásadě dobré. Jistě, vědí, že nejsou dokonalí, ale nejsou zlí hříšníci! Srovnávají se s teroristy a pedofily a myslí si: „Vždyť já si vedu dobře.“ To není pravda. Nevidí svou zoufalou potřebu a nevolají k Bohu, aby je zachránil.

Ale i když jsme jednou spaseni, upadáme do stejné pasti. Nevnímáme moc nepřítele, který obchází jako řvoucí lev a snaží se nás pohltit (1 Pt 5,8). Přehlížíme silnou přitažlivost přebývajícího hříchu, který na nás číhá (Gal 5,17). Nepoznáváme vlastní sobectví, které podkopává naše vztahy v rodině i v církvi. A tak se nemodlíme. Naše první modlitba by tedy možná měla znít: „Bože, ukaž mi mé velké potřeby, které můžeš naplnit jen Ty.“

Komu se máme modlit? Měli bychom se modlit k jedinému pravému Bohu, velkému v moci, lásce, milosti a milosrdenství.

Tento žalm ukazuje, že David znal Boha, ke kterému se modlí. Znalost Božích vlastností a jeho zaslíbení nám dává naději a vytrvalost v modlitbě. Abychom se mohli přiblížit k Božímu svatému trůnu, musíme vědět, že Bůh je dobrý, připravený odpouštět a hojný v milosrdenství ke všem, kdo k němu volají (86,5). Musíme vědět, že je „milosrdný a milostivý, pomalý k hněvu a hojný v milosrdenství a pravdě“ (86,15). V této modlitbě David v podstatě staví proti svým nepřátelům, kdo je Bůh, a výsledek nechává na Bohu.

A. Bůh je jediný pravý Bůh, veliký v moci.

David volá (86,8-10): „Není nikdo jako ty mezi bohy, Hospodine, ani není skutků jako tvé. Všechny národy, které jsi stvořil, přijdou a budou se ti klanět, Hospodine, a budou velebit tvé jméno. Vždyť jsi veliký a konáš podivuhodné činy, ty sám jsi Bůh.“

Sedmkrát v tomto žalmu David používá jméno Adonaj neboli Hospodin (3, 4, 5, 8, 9, 12, 15). Zdůrazňuje tím Boží panství a svrchovanost. On stvořil národy. Ustanovil, že všichni přijdou a budou se před ním klanět. On je veliký a koná podivuhodné činy. Jedině Hospodin je Bůh.

Při zmínce o „bozích“ má David na mysli modly nebo démony, které pohané uctívají. Satan je nazýván bohem tohoto světa (nebo také „věku“, 2 Kor 4,4; Jan 12,31). V jeho moci je celý svět (1J 5,19). Pavel s odkazem na démony říká, že je mnoho bohů a mnoho pánů na nebi i na zemi (1 K 8,5; 10,20). Tito démoni jsou duchovní bytosti organizované pod Satanem, které mají velkou moc nad jednotlivci i celými národy (2Te 2,9; Sk 19,13-16; Dan 10,13.20).

V čase, který Bůh určí, však snese z nebe oheň, aby zničil své nepřátele. Satan a všichni démoni budou uvrženi do ohnivého jezera, kde budou mučeni na věky věků (Zj 20,9-10). A ještě nyní, před touto dobou, jsme ujišťováni (1J 4,4): „Větší je ten, který je ve vás, než ten, který je ve světě.“

To by nám mělo dodat velkou důvěru k modlitbě. I když jsou síly temnoty mocné, žádná z nich se nemůže rovnat Bohu. Protože Bůh chtěl, aby ho uctívaly všechny národy, které stvořil, můžeme se modlit za ztracené národy světa s vědomím, že Bůh našemu misijnímu úsilí požehná. Mohou se vyskytnout dočasné neúspěchy, jak se v dějinách církve často stávalo. Nakonec však Bůh zvítězí. Můžeme se k němu modlit jako k jedinému pravému Bohu, velkému v moci.

B. Bůh je velký v lásce, milosti a slitování.

Dvakrát (86,3.16) David prosí Boha, aby k němu byl milostivý. Ještě dvakrát (86,5.15) cituje Exodus 34,6-7, kde se Bůh zjevil Mojžíšovi. Zde je uvedeno, jak se Bůh zjevil: „Hospodin, Hospodin Bůh, soucitný a milosrdný, pomalý k hněvu a překypující milosrdenstvím a pravdou, který zachovává milosrdenství po tisíce, který odpouští nepravost, přestoupení a hřích, ale viníka v žádném případě nenechá bez trestu….“

Toto velké Boží sebeodhalení je jedním z nejčastěji citovaných textů ve Starém zákoně. Odkazuje se na něj v Numeri 14,18; Nehemiáš 9,17; Žalm 103,8 & 145,8; Joel 2,13; a Jonáš 4,2. & Všichni se na něj odvolávají. Zde, v 86,5, ho David používá, aby vyzval Boha k vyslyšení své modlitby: „Neboť ty, Pane, jsi dobrý, ochotný odpouštět a hojný v milosrdenství ke všem, kdo k tobě vzývají“. A znovu (86,15) se David modlí: „Ty však, Hospodine, jsi Bůh milosrdný a slitovný, pomalý k hněvu a hojný v milosrdenství a pravdě.“

Protože se nám Bůh opakovaně zjevuje, poskytuje nám to jistý základ, abychom přistupovali k jeho trůnu milosti, abychom přijali milosrdenství a našli milost, která nám pomůže v nouzi (Žd 4,16). Pokud jste ještě nikdy nepřišli k Bohu skrze Ježíše a jeho prolitou krev, abyste obdrželi odpuštění svých hříchů, zve vás, abyste přišli a požádali. Obdržíte jeho hojné milosrdenství a milost.

Pokud jste jako křesťané zklamali Boha tím, že jste zhřešili, zve vás, abyste si přišli pro odpuštění, milosrdenství a milost. Když David prosí Boha, aby zachoval jeho duši, a dodává (86,2): „Neboť jsem zbožný muž“, nechce tím říci, že si zaslouží, aby Bůh odpověděl na základě Davidovy zbožnosti. David často hřešil, někdy i závažným způsobem, jak víte. Slovo zbožný spíše vychází z hebrejského slova (hesed), které znamená milující laskavost neboli Boží věrnou smluvní lásku. Znamená to, že David je věrným následovníkem Hospodina (H. C. Leupold, Exposition of Psalms , str. 618). David se nevyvyšuje, ale jednoduše konstatuje skutečnost, že je oddán Hospodinu.

Pokud následuješ Hospodina, ale potýkáš se s přetěžkými problémy, které přesahují tvé možnosti, zve tě, abys přišel takový, jaký jsi, k jeho trůnu milosti a přijal milosrdenství a milost, která ti pomůže v nouzi. A v případě, že se obáváte, že vaše problémy jsou příliš velké nebo že jste Ho jednou příliš často otravovali, opakovaně vám připomíná, že Jeho milující laskavost je hojná! Jeho lásku nemůžeš vyčerpat!“

Boží hojná láska, milost a milosrdenství by nás měly motivovat k tomu, abychom k Němu přicházeli v modlitbě se všemi svými potřebami, ať už jsou velké nebo malé. Představ si, že bys byl chudý a nějaký superbohatý miliardář by ti řekl: „Mám víc peněz, než kdy budu moci utratit. Kdykoli budeš něco potřebovat, stačí požádat a já tvou potřebu uspokojím“. Nežádali byste často? Možná byste měli pocit, že se mu vnucujete, ale Bůh není vázán časem. Není to jako přihlásit se na sociální dávky: Neexistuje žádná žádost, kterou byste museli vyplnit, abyste zdůvodnili svou potřebu. Neexistují žádné fronty, ve kterých byste museli čekat, abyste předložili svůj případ. Prostě jen přijďte ke svému milosrdnému, milujícímu Otci se svými potřebami. Pokud jste zhřešili, On je připraven vám odpustit. Pokud máte pocit, že si Jeho požehnání nezasloužíte, milost je určena těm, kdo si ji nezaslouží. Je hojný v milující laskavosti ke všem, kdo k Němu volají. Stačí zavolat!“

Měli bychom se tedy modlit, protože máme velké potřeby. Modlíme se k Bohu, který je velký v moci, lásce a milosrdenství.

Jak se máme modlit? Měli bychom se modlit vroucně, neustále, vděčně, v pokoře a s vírou.

Celou modlitbou prostupuje Davidův blízký vztah k Bohu. Znal Boha důvěrně a osobně. Proto se cítil svobodný vylít si své srdce, jak to činí zde.

A. Modli se vroucně.

Davidova vroucnost a intenzita vyzařuje z celé modlitby. Vyplývá z jeho vědomí velké potřeby. Pokud Bůh neodpoví, David ví, že je ztracen. Proto ze srdce volá k Bohu, aby ho zachránil před těmito mocnými nepřáteli.

Jde o to, že nemumlal formální liturgii. Nepronášel jen bezmyšlenkovitě seznam modliteb. Jako hladovějící žebrák prosil Boha, aby mu dal najíst. John Bunyan („On Praying in the Spirit“, The Works of John Bunyan , 1:633) líčí dva žebráky, kteří přijdou k vašim dveřím. Jeden je chudý, chromý, zraněný a téměř hladový. Druhý je zdravý a silný. Oba používají stejná slova, když žádají o jídlo. Oba říkají, že hladoví. První muž však mluví ze své bídy a bolesti, zatímco druhý klidněji vyloží svou potřebu. Budete mít větší sklon dát prvnímu muži, nikoliv druhému. I tak je to podle Bunyana s Bohem. Ti, kdo k němu přicházejí ze zvyku a z formálnosti, procházejí pohyby modlitby, mají menší šanci, že budou vyslyšeni, než ti, kdo se upřímně modlí z úzkosti své duše.

B. Modlete se neustále.

David říká (86,3): „Neboť k tobě volám po celý den“. Jeho neustálé modlitby byly opět vedeny intenzivním vědomím jeho velké potřeby. Pavel nám říká (1Te 5,17): „Modlete se bez přestání“. Nemyslí tím, že bychom se měli modlit bez přestání, což by bylo nemožné. Spíše se toto slovo používalo při záchvatu kašle a při opakovaných vojenských útocích. Jde o to, vracet se k modlitbě znovu a znovu, po celý den

C. Modlete se s vděčností.

David píše (86,12): „Budu ti děkovat, Hospodine, Bože můj, z celého svého srdce.“

Modlete se s vděčností. Podobně Pavel hned poté, co nám říká, abychom se bez ustání modlili, říká (1Te 5,18): „Ve všem děkujte, neboť taková je Boží vůle pro vás v Kristu Ježíši.“ (1Te 5,18). Nemůžeme Bohu ze srdce děkovat, pokud se nepodřídíme jeho svrchované ruce v našich okolnostech a nebudeme věřit, že i naše zkoušky působí k našemu konečnému dobru.

D. Modlete se v pokoře.

Davidova modlitba je prostoupena pokorou. Nedožaduje se hněvivě lepšího zacházení s ohledem na to, že je Bohem vyvoleným králem. Nestěžuje si: „Po tom, jak jsem ti celá ta léta sloužil, si zasloužím něco lepšího!“. Spíše se modlí, aby k němu byl Bůh milostivý (86,3.16). Mluví o sobě jako o Božím služebníku, synu jeho služebnice (86,2.4.16). Přiznává, že je utrápený a potřebný. Přiznává svou slabost tím, že prosí Boha, aby mu dal sílu (86,16).

Tyto věci nebyly pro krále „cool“, aby je dal tiskem všem k přečtení! Králové si musí udržovat svou image. Králové musí dávat najevo, že mají situaci pod kontrolou. Králové chtějí, aby si všichni mysleli, že vědí, jak řešit problémy. David však pokorně přiznává svou slabost a potřebu Boží síly. Přesto modlitba není prosba, aby nás Bůh trochu posílil. Je to spíše přiznání jemu a každému, kdo naslouchá, že naše potřeba je naprostá, ne částečná.

E. Modlete se ve víře.

David potvrzuje svou důvěru v Boha (86,2). Ví, že Bůh mu odpoví (86,7). Jeho ujištění (86,13), že Bůh vysvobodil jeho duši z hlubin Šeolu, může odkazovat na minulé vysvobození, nebo to také může být vyjádření víry o jeho současné potřebě vysvobození, přičemž na budoucnost pohlíží, jako by se již uskutečnila (Kidner, s. 313). Jeho prosba, aby mu Bůh ukázal znamení k dobrému (86,17), nevychází z pochybností. David neříká: „Pane, když mi dáš znamení k dobrému, budu v tebe důvěřovat“. Spíše jde o to, že David už nějakou dobu prochází touto zkouškou bez jakéhokoli náznaku Božího vysvobození. Jeho nepřátelé se škodolibě usmívají: „Ha! Věřil v Boha, ale Bůh ho nevysvobodil!“ A tak se Davidovi stává, že ho Bůh vysvobodí. David tedy prosí o povzbudivé znamení, že mu Bůh odpoví a zahanbí jeho nepřátele, kteří se ve skutečnosti vysmívali samotnému Bohu.

Víra není zavírání očí před realitou a skok do tmy. Víra se spíše opírá o zjevený Boží charakter a o mnoho zjevených případů toho, jak Bůh v minulosti vyslyšel modlitby. Víra si netroufá Bohu poroučet, jak tvrdí mnozí moderní neuctiví kazatelé. I Ježíš se modlil: „Ať se stane ne má, ale tvá vůle“ (Lk 22,42). Víra se však opírá o Boží moc a hojnou lásku. Víra ví, že pokud je něco pro naše dobro a Boží slávu, On to udělá.

Proč bychom se tedy měli modlit? Protože máme velké potřeby. Ke komu bychom se měli modlit? K jedinému pravému Bohu, velkému v moci, lásce a milosrdenství. Jak bychom se měli modlit? Modlete se vroucně, neustále, vděčně, v pokoře a ve víře. A konečně,

za co bychom se měli modlit? Modlete se za spasení; za radost ve zkouškách; za učenlivé, poslušné, cílevědomé a uctivé srdce; a za Boží slávu a nadvládu nade vším.

To by stačilo na další kázání, ale stručně…

A. Modlete se za záchranu

David prosí Boha, aby ho zachránil (86,2.16), což v kontextu zjevně znamená vysvobození od nepřátel. V novozákonním pojetí se však modlete za to, aby vás Bůh zachránil před svým soudem. Ježíš přišel jako Spasitel (Mt 1,21; L 19,10). Nepřišel zachránit slušné lidi, kteří si jen potřebují zvednout sebevědomí! Přišel zachránit hříšníky (1 Tim 1,15). Pokud jsi nikdy nevolal k Bohu o záchranu, je to tvá hlavní potřeba!“

B. Modlete se za radost ve zkouškách

David prosí (86,4): „Udělej radost duši svého služebníka.“

David se modlí za radost ve zkouškách. To byla v takové chvíli odvážná prosba (Kidner, str. 313). C. H. Spurgeon řekl (Metropolitan Tabernacle Pulpit , 34,630): „Měli bychom se buď radovat v Pánu, nebo po něm tesknit! Žádejte Boha, aby vás učinil nešťastnými, pokud vás jeho vědomá přítomnost neučiní šťastnými.“

C. Modlete se za učenlivé, poslušné, cílevědomé a uctivé srdce

Zaměřuji se na nádhernou prosbu z 11. verše: „Nauč mě, Hospodine, své cestě, budu chodit v tvé pravdě, sjednoť mé srdce, abych se bál tvého jména.“ V každé zkoušce je důležité mít učenlivé srdce. Zeptejte se Boha, čemu byste se v obtížné situaci měli učit o Něm a o sobě. Většina z nás se instinktivně modlí za rychlé vysvobození, ale David se modlí, aby se naučil Božím cestám, aby chodil v poslušnosti Boží pravdě. Modlí se, aby jeho věrnost nebyla rozptýlená nebo rozdělená, ale aby byla jednotná nebo cílevědomá. Chce být zcela oddán Bohu. A konečným výsledkem je, že se bude bát nebo ctít Boží jméno.“

Ve zkouškách se lidé, kteří vyznávali víru v Krista, když se jim dařilo, často rychle obracejí k čemukoli, o čem si myslí, že je ze zkoušky dostane. Nemají zájem dozvědět se více o Kristu a jeho utrpení (Flp 3,10). Nechtějí slyšet o chození v Jeho pravdě. Jejich srdce se chytá čehokoli, dokonce i falešných bohů, co jim přinese úlevu. Místo aby se Bohu s úctou podřídili, zlobí se na něj, že dopustil jejich utrpení. Tyto reakce však svědčí o semeni zasetém do kamenité půdy. Nemá žádné kořeny, a tak při zkouškách chřadne.

D. Modlete se za Boží slávu a nadvládu nade vším.

David prorokuje, že všechny národy se budou klanět před Bohem a oslavovat jeho jméno (86,9). Také potvrzuje, že bude oslavovat Boží jméno navěky (86,12). Jedním z důvodů, proč Bůh vnáší do našeho života zkoušky, je, abychom ho vzývali a pak ho oslavovali, až nás zachrání (Ž 50,15). Ve všech svých potížích bychom tedy měli hledat způsoby, jak oslavovat Pána, aby k němu byli přitahováni i ostatní. I uprostřed život ohrožujících situací, v jakých se nacházel David, můžeme potvrdit (86,5): „Neboť ty, Pane, jsi dobrý, ochotný odpouštět a hojný v milosrdenství ke všem, kdo tě vzývají.“

Závěr

Prezident Lincoln osobně poznal Krista díky břemenům, kterým čelil během občanské války. Později řekl: „Mnohokrát jsem byl sražen na kolena zdrcujícím přesvědčením, že nemám naprosto žádné jiné místo, kam bych mohl jít.“ A tak se stalo. (Citováno podle Ray Stedman, Jesus Teaches on Prayer , str. 51.)

Žijeme v době, kdy naše město a náš národ zoufale potřebují Boží spasení! Tento víkend se naše město honosilo degradací díky festivalu „Pride in the Pines“, který oslavuje to, co Bůh nazývá hanebným. Prezident Obama vyhlásil červen „měsícem hrdosti lesbiček, gayů, bisexuálů a transsexuálů“. Pochválil to, co nazval odhodláním a obětavostí hnutí LGBT.

Ale co by mohl Bůh udělat, kdybychom se modlili, aby se na tuto zlou zemi vylila jeho milost? Určitě máme velké potřeby. On je však velký v moci, lásce a milosrdenství. Předstupme před něj a prosme ho, aby vylil svého Ducha na církve a na tuto zemi, aby před něj přišli hříšníci, klaněli se mu a oslavovali ho za jeho velké milosrdenství!“

Aplikační otázky

1. Do jaké míry je naše nemodlitebnost způsobena tím, že nevidíme své velké potřeby? Jak si můžeme lépe uvědomit své skutečné potřeby?
2. Jak se váš pohled na Boha shoduje se Žalmem 86,5.15? Jak by víra v tento biblický pohled změnila váš modlitební život?
3. Jak můžeme uprostřed zkoušek rozvíjet opravdovou radost a vděčnost? Máme ji předstírat, když ji necítíme?“
4. Proč je učenlivé srdce nezbytné, když procházíme zkouškami? Jak vzdorující srdce blokuje Boží milosrdenství a lásku?“

.