–

Rodina je nejdůležitějším aspektem života Etiopanů. Tvoří základ podpůrných sítí lidí, přičemž příbuzní jsou na sobě často vzájemně závislí při řešení každodenních problémů (viz Kolektivní život a příslušnost ke komunitě v základních pojmech). Význam rodinných vazeb znamená, že mnoho Etiopanů cítí silnou povinnost podporovat příbuzné, kteří se podle západních měřítek mohou zdát „vzdáleně“ příbuzní. Například Etiopan žijící v anglicky mluvící západní zemi může upřednostnit posílání peněz zpět členům širší rodiny v zámoří před vytvářením svých osobních úspor. V některých případech mohou být celé komunity závislé (přímo či nepřímo) na zaopatření přistěhovalce žijícího v zámoří.

Struktura domácnosti

Základní struktura domácnosti je tradičně velká, vícegenerační a patrilokální. Je obvyklé, že se žena při sňatku stěhuje k manželově rodině. Průměrná etiopská domácnost se proto obvykle skládá ze tří generací: (1) nejstarší manželé, (2) jejich synové, manželky synů a případné svobodné dcery a (3) vnuci jejich ženatých synů. Mnoho lidí však může žít v nukleárních rodinách ve městech nebo v jiných zemích. Synové jsou často povzbuzováni k tomu, aby si našli vlastní půdu, a v městských oblastech obvykle usilují o to, aby se s manželkou odstěhovali z domu svých rodičů. Zdroje se však stále dělí mezi členy rodiny, i když se děti odstěhují z domu.

Etiopané mají obvykle více dětí. Ve městech jsou to zpravidla minimálně čtyři a více dětí, na venkově může být jejich počet mnohem vyšší. Vláda však vzhledem k vysokému počtu obyvatel a nedostatku zdrojů vynakládá velké úsilí na podporu plánování rodiny. Užívání antikoncepce mezi vdanými ženami se výrazně zvýšilo z 6 % v roce 2000 na 27 % v roce 2012.1 V roce 2016 se odhadovalo, že většina žen měla první dítě kolem 20. roku života.2

Dynamika domácností

Dynamika domácností se může mezi jednotlivými etniky, regiony a náboženstvími v Etiopii výrazně lišit. Kromě toho se představy o dospělosti a/nebo dosažení plnoletosti dětí mohou mezi etniky a pohlavími lišit. Například zatímco věk souhlasu a dospělosti je ze zákona 18 let, představy o dospělosti se mohou lišit ve venkovských oblastech, kde se berou v úvahu i významné události životního cyklu, jako je obřízka nebo sňatek.3

Rodinná pravidla jsou velmi důležitá a očekává se jejich dodržování. Ve všech odvětvích etiopské společnosti jsou rodiče a starší lidé velmi respektováni. Proto se očekává, že dítě nebude rodičům nikdy odmlouvat. Pokud dítě neposlechne, jsou v Etiopii běžnou formou kázně tělesné tresty. Rozhodnutí většiny jedinců jsou i v dospělosti ovlivňována rodiči, zejména u žen. Ve venkovských oblastech mají rodiče ještě větší autoritu. Starší členové rodiny očekávají, že se o ně jejich děti a vnuci budou starat až do vysokého věku.

Genderové role

Genderové role jsou v Etiopii jasně vymezeny. Největší autoritu mají muži, zatímco ženy jsou obecně považovány za podřízené svým manželům a otcům. Například v případě nepřítomnosti otce nejstarší syn obvykle přebírá roli hlavy domácnosti a má větší rozhodovací pravomoci než jeho matka. Kromě toho vše podléhá rozdílům mezi jednotlivými etnickými skupinami. Například u etnické skupiny Surma mají obecně větší společenskou moc dívky.4

Obecně se od mužů očekává, že budou zachmuřenými, statečnými, uctivými a finančně stabilními jedinci.5 Mezitím je kulturní ideál ženy charakterizován jako panenská a krásná dívka. Za zvlášť důležitou je považována ženská sexuální skromnost. Tyto kulturní představy o mužnosti a ženskosti mají tendenci diktovat účast mužů a žen na mnoha činnostech v Etiopii. Nejvíce je to patrné při pozorování rolí mužů a žen při hostování nebo vaření. Například dělnické práce (jako je zemědělství) jsou často považovány za nevhodné pro ženy. Očekává se, že pouze muži by měli zabíjet zvířata, zatímco ženy by je měly vařit a připravovat k jídlu. Muži obecně nemají vkročit do kuchyně nebo se podílet na domácích pracích.

Je důležité poznamenat, že od etiopských žen se očekává, že budou velmi pracovitými a schopnými lidmi.6 Rozdělení genderových rolí úkolů zdůrazňuje komplementární vztahy v práci. Zatímco muži jsou obecně hlavními nositeli příjmů, od jejich manželek se očekává, že se budou v domácnosti podílet na stejném množství práce. Někteří tvrdí, že zatímco chlapci dostávají nejtěžší (fyzicky) domácí práce, dívky mají ty časově náročnější. Například příprava jídla může trvat hodiny. Tento rozdíl znamená, že některé ženy nebo dívky mohou mít méně času chodit do školy nebo se soustředit na svou kariéru, pokud rodina nemá služebnictvo.

Některé mladší nebo liberálnější páry se o domácí práce dělí více. Etiopské ženy jsou však často posuzovány podle svých domácích schopností. Například „správná“ žena by měla umět nakrájet kuře na 12 přesných kusů. Tyto role se učí již od útlého věku, přičemž děti se ve škole učí oceňovat rozdíl mezi specifickými mužskými a ženskými úkoly. V některých konzervativních domácnostech mohou být ženy za nezvládnutí domácích prací pokárány. Mnohým mužům navíc může připadat společensky trapné, když je vidí, že dělají ženskou práci. Například chlapec, který nemá sestry, může považovat za ostudné, že musí pomáhat matce v kuchyni.

V městských oblastech jsou ženy většinou dobře vzdělané a zaměstnané. Na pracovišti a ve veřejné sféře jsou však často více ceněny názory mužů. Proto, i když mají ženy oficiálně přístup k procesům, které umožňují nápravu diskriminace, společenské normy znamenají, že se tohoto práva málokdy domáhají. Ženy mají v Etiopii z řady kulturních a společenských důvodů také obecně horší přístup ke vzdělání a půdě.

Sňatky a randění

Příležitostné randění není v Etiopii běžné. Lidé se obvykle seznamují s partnerem s ohledem na očekávaný sňatek. Sňatek zůstává jednou z nejdůležitějších událostí v životě člověka a představuje spojení dvou rodin, když se žena přestěhuje do domu svého manžela. Znamená také dospělost páru a plný přechod do společenské dospělosti.

Etiopští muži a ženy mají zpravidla možnost rozhodnout, kdo bude jejich budoucím partnerem. Je však velmi důležité, aby rodiče ženicha a nevěsty před sňatkem schválili rodinu toho druhého. V některých případech mohou sňatek domluvit dvě rodiny, které se chtějí sblížit. Mezináboženské sňatky mezi příslušníky různých náboženství jsou obecně vzácné. Mezietnické sňatky jsou však poměrně časté.

Většina lidí žijících v Etiopii se při hledání partnera řídí tradičními metodami. Obecně platí, že skupina starších (shimagile) navštíví rodinu nevěsty jménem rodiny ženicha a učiní návrh na zasnoubení. Obvykle se jedná o kněze, společného přítele obou rodin a osobu s vysokým postavením v rámci komunity. Pokud vše proběhne v pořádku, dohodne se věno (tilosh). Rodiče mohou své mladé dcery přislíbit jiným rodinám pro budoucí sňatek. Tyto zvyky se však mohou u jednotlivých etnik značně lišit.

V kultuře se očekává, že muži svou ženu finančně zajistí. Proto obvykle čekají, až dokončí školu, získají práci a budou schopni pár dostatečně uživit, než se budou snažit uzavřít sňatek. Na druhou stranu žádanost neprovdané ženy a její šance na sňatek se s věkem snižuje; lidé budou pravděpodobně stále více podezřívat neprovdanou ženu z cudnosti. Předmanželský sex je silně stigmatizován, zejména u žen. Proto je zřídkakdy přiznáván, pokud k němu dojde.

Zákonný věk pro uzavření manželství v Etiopii je 18 let pro dívky i chlapce, ale tyto zákony nejsou vždy dodržovány. Počet dětských sňatků se v posledních desetiletích výrazně snížil. Podle odhadu UNICEF z roku 2017 je však 40 % dívek provdáno před dosažením věku 18 let.7 K takovým sňatkům dochází zpravidla mezi ekonomicky chudšími komunitami.

Rozvody se vyskytují, i když ne pravidelně, a zvyky s nimi spojené se liší. V některých případech je například rozvedené ženě kulturně zakázáno provdat se za jiného muže ze stejné rodiny nebo vesnice jako její bývalý manžel. V některých etiopských komunitách může být praktikováno vdovské dědictví, kdy se o ženu v případě úmrtí jejího manžela postará její švagr. Obecně se svobodné ženy, vdovy a rozvedené matky mohou stát předmětem pomluv v komunitě. Mohou být vnímány jako přítěž pro rodinu a zdroj ekonomické zranitelnosti. Stále častěji se stává, že svobodné ženy, jako jsou vdovy nebo rozvedené matky, hospodaří, aby se uživily.

1 Central Intelligence Agency, 2018

2 Central Intelligence Agency, 2018

3 Abebe, 2008

4 Abebe, 2008

5 Crivello & van der Gaag, 2016

6 Crivello & van der Gaag, 2016

7 Girls Not Brides, 2018