Concílio

Concílio, na Igreja Cristã, uma reunião de bispos e outros líderes para considerar e decidir sobre questões de doutrina, administração, disciplina e outros assuntos. Um conselho ecumênico ou geral é uma reunião de bispos de toda a igreja; os conselhos locais que representam áreas como províncias ou patriarcas são muitas vezes chamados de sínodos. De acordo com a doutrina católica romana, um conselho não é ecumênico a menos que tenha sido chamado pelo papa, e seus decretos não são obrigatórios até que tenham sido promulgados pelo papa. Decretos tão promulgados têm a mais alta autoridade na Igreja Católica Romana.

Onde as igrejas ortodoxas orientais reconhecem apenas os primeiros sete concílios como ecumênicos, a Igreja Católica Romana acrescenta um oitavo antes do Cisma de 1054, que dividiu permanentemente o cristianismo oriental e ocidental. É o quarto concílio de Constantinopla (869-870), que excomungou Fócio, o patriarca de Constantinopla. A Igreja Católica Romana também considera 13 concílios posteriores como ecumênicos.

Com o protestantismo, sínodos, concílios e conferências em pequena escala têm desempenhado um papel e, em tempos de crises, às vezes alcançaram mais do que significado local ou temporário. Exemplos disso são a Assembléia de Westminster (1643), cujo objetivo era a reforma da Igreja inglesa, e o Sínodo de Barmen (1934), no qual o clero luterano e reformado declarou sua oposição à distorção das confissões históricas do cristianismo por parte dos chamados cristãos alemães. No século XIX foram estabelecidas organizações nacionais e mundiais consultivas por muitas denominações protestantes, e em 1948 foi organizado o Conselho Mundial de Igrejas, uma associação ecumênica de igrejas protestantes.

Na igreja primitiva o nome conselho foi aplicado a qualquer reunião da igreja e até mesmo aos edifícios onde os cultos eram realizados. Durante o século III, porém, a palavra conselho passou a ter o sentido especial de reuniões de bispos, embora não só os bispos estivessem presentes, para a administração da igreja. Os primeiros concílios provinciais conhecidos foram realizados no século II, e no ano 300 as reuniões de bispos nas províncias tinham se tornado o modo habitual de governo da igreja.

Após Constantino eu ter proclamado a tolerância para os cristãos (313) e a perseguição ter terminado, foi possível que bispos de muitas províncias se reunissem em um conselho geral. A ideia de um concílio ecuménico e da sua autoridade especial, porém, foi lenta a desenvolver-se. O termo concílio ecuménico foi usado pela primeira vez pelo historiador Eusébio (falecido a 340) na sua vida de Constantino para descrever o Concílio de Nicéia (325), que foi convocado por Constantino. Tais conselhos convocados imperiosamente e os conselhos provinciais ordinários diferiam muito, mas a distinção era mais de tamanho e prática do que de autoridade definida. As decisões de um tal conselho eram obviamente mais vinculativas do que as dos conselhos provinciais anteriores, porque o imperador as tornava efectivas no direito secular. No entanto, a princípio não era evidente que pudesse haver uma sacralidade peculiar nas decisões de tal conselho, porque se acreditava que todos os conselhos estavam sob a orientação do Espírito Santo. Depois do Concílio de Nicéia (325), desenvolveu-se a idéia de que suas decisões não podiam ser reformadas, e Atanásio argumentou que Nicéia era um concílio especialmente sagrado porque era freqüentado por bispos de todas as partes da igreja. Os Concílios de Éfeso (431) e de Calcedônia (451) declararam que as decisões de Nicéia eram inalteráveis. Mas foi assumido, ao invés de formalmente declarado, que os concílios ecumênicos, uma vez reconhecidos como tais, não podiam errar. Na prática, a ideia de cânones irreformáveis estava muitas vezes confinada a questões de fé. Em questões de disciplina, os concílios posteriores continuaram a alterar as decisões dos concílios ecumênicos anteriores, pois a mudança das circunstâncias muitas vezes tornava os cânones antigos irrelevantes ou inexequíveis.

Concílios ecumênicos reconhecidos tanto pelos ortodoxos orientais como pelos católicos romanos são:

Primeiro Concílio de Nicéia (325)

Primeiro Concílio de Constantinopla (381)

Conselho de Éfeso (431)

Conselho de Calcedônia (451)

Segundo Concílio de Constantinopla (553)

Terceiro Concílio de Constantinopla (680-681)

Segundo Concílio de Nicéia (787)

Os católicos romanos são reconhecidos:

Quarto Concílio de Constantinopla

(869-870)

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Primeiro Concílio de Latrão (1123)

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Segundo Concílio de Latrão (1139)

Terceiro Concílio de Latrão (1179)

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Quarto Concílio Conselho Lateranense (1215)

Primeiro Conselho de Lião (1245)

Segundo Conselho de Lião (1274)

Conselho de Vienne (1311-12)

Conselho de Constança (1414-18)

Conselho de Ferrara-Florença

(1438-c. 1445)

Quinto Concílio de Latrão (1512-17)

Conselho de Trento (1545-63)

Primeiro Concílio Vaticano (1869-70)

Segundo Concílio Vaticano (1962-65)