Comentário sobre 2 Reis 2,1-12

O livro de Reis quase provoca os leitores sobre a sucessão de Elias a Eliseu.

O número da sucessão aparece primeiro em 1 Reis 19,16, e enquanto 1 Reis 19,19-21 propõe o início de uma aprendizagem para Elias, o texto indica que Eliseu funciona como o “servo” de Elias. Para a maioria dos capítulos seguintes, Elias aparece sozinho sem referência a Eliseu até a cena de partida em 2 Reis 2:1-12.

Em muitos aspectos a transição parece difícil de se materializar. A sucessão ocorre após vários atrasos na narrativa. Dado que os versículos 1-7 consistem em grande parte de uma cena em três tomadas, o diálogo e os eventos dos versículos 8-12 parecem oferecer mais para o pregador. No entanto, o conteúdo emocional da negação de Eliseu da partida de Elias, do itinerário de três paradas e do desprendimento de Elias pode oferecer novos insights sobre uma passagem bem conhecida.

A notícia da partida de Elias para o céu por um turbilhão parece ser do conhecimento comum entre as guildas proféticas. Falado como sendo tomado “de cima da cabeça” de Eliseu, a partida de Elias parece um acontecimento que a comunidade profética antecipa e admira. No entanto, a comunidade profética entende que mais do que o modo de separação, mas o fato da separação da relação entre profeta e “filhos” de seu círculo profético impacta os que ficaram para trás.

Em dois locais a comunidade profética pergunta a Eliseu sobre a partida de seu mestre (versículos 3, 5). Que Elisha responde com brusquidão a esta pergunta reflete não tanto uma disposição rude, mas um estado emocionalmente tenso. Claramente Eliseu prefere que o seu mestre permaneça. Seu apego a Elias enquanto viajam pode parecer patético, mas revela a intimidade de sua relação, uma que transcende a relação pai-filho convencional de um profeta com seus alunos (versículo 12).

Elijah estabelece um caminho curioso que retarda sua partida na passagem com um itinerário simbolicamente revelador. Caso seu ponto de partida seja Gilgal, então uma viagem para Betel que retorna a Jericó apenas para terminar na Jordânia parece inútil, já que Gilgal fica a poucos metros de distância da Jordânia. Elias percorre o caminho percorrido por Josué ao entrar na terra. Ao cruzar o Jordão, Josué se encaminha para Gilgal estabelecendo um monumento lá (Josué 4:20-24), circuncidando um grupo de homens, e observando a Páscoa (Josué 5:1-12).

A parada em Betel não só lembra o papel histórico de Betel no imaginário religioso dos israelitas do norte, mas também o papel central que desempenha nas batalhas de Jericó e Ai (Josué 6 e 8). O itinerário de Elias imita o de Josué, só que em vez de entrar na terra Elias se prepara para partir. A despedida do Jordão confirma esta ligação. Enquanto a Arca do Concerto realiza isto para Josué (Josué 4:8-13), o manto de Elias faz recuar as águas (versículo 8).

Ao percorrer este caminho, Elias viaja de volta ao Egito, mas ao invés de retornar ao Egito com sua memória de opressão, o caminho de Elias o leva ao céu. E como o êxodo acontece com sinais poderosos e maravilhas, o turbilhão e as carruagens ardentes e cavalos marcam o caminho de Elias para o céu.

Em meio ao drama da separação, Elias permanece concentrado na sua partida. Elisha parece ser, na melhor das hipóteses, um incómodo para Elias. Ao administrar a necessidade de Eliseu, Elias mantém um equilíbrio entre a indulgência e o apoio. Ele não cede à insistência de Eliseu em nunca o deixar, nem o leva a pensar que ele é invencível. Enquanto Elias descreve o pedido de separação de Eliseu como “uma coisa difícil” (versículo 10), ele eventualmente o faz acontecer.

No entanto, Eliseu recebe seu pedido não simplesmente porque Elias o conjura, Eliseu participa da misteriosa passagem do poder de um profeta para outro. Elias convence o seu aprendiz da sua capacidade de navegar no mundo espiritual. Eliseu vendo o invisível e percebendo a tradução de Elias para o céu marca sua plena entrada nas artes da comunidade profética (versículo 12).

Embora as interpretações tendam a focalizar Elias e Eliseu, a passagem chama a atenção para a presença da comunidade dos profetas. A partida de Elias os afeta tanto quanto Eliseu e eles demonstram solidariedade, conhecimento interno e testemunho da continuidade da comunidade profética. Em cada parada do itinerário, a comunidade profética varia sua proximidade em relação a Elias e Eliseu. De “saiu” (versículo 3), a “aproximou-se” (versículo 5), e depois “ficou a alguma distância” (versículo 7).

Cada lugar reflecte as várias posições que a comunidade ocupa em tempos de transição e partida. Enquanto os leitores modernos vão lutar com as tensões entre o ministério individual e o ministério comunitário, a passagem dificilmente as enfrenta. Por mais que mostre a emoção de Elisha, a passagem mantém a adesão de Elisha à comunidade profética.

Adicionalmente, aponta para a parceria entre Elias e Elisha, uma parceria não mostrada nas partes anteriores do livro. De um lugar para o outro, o texto indica que eles viajam juntos usando a terceira forma verbal masculina plural. Quando eles viajam para a Jordânia, o texto enfatiza seu par (“dois deles”, versículo 6). Esta ênfase continua enquanto eles estão às margens do rio e ao atravessar o rio (versículos 7-8). A narração de sua separação dificilmente parece um aluguel em sua relação, pois o que separa este par é o que os une como profetas. Os cavalos e carros de fogo os separam, mas ao mesmo tempo permitem a transferência do espírito de Elias para Eliseu.

Reunião do que uma disjunção na comunidade profética esta separação reflete continuidade. Ironicamente quando Eliseu rasga sua veste em dois, ao invés de várias peças, essa ação pode representar um reconhecimento da unidade da individualidade na comunidade profética. Enquanto a história continua Eliseu manifesta o espírito de Eliseu como autenticado em sua capacidade de separar as águas e o consentimento da guilda profética (versículos 13-15).

Embora o interesse flutuante da passagem entre Elias e Eliseu possa ser de interesse para os pregadores, a comunidade profética permanece como um personagem principal na passagem e oferece possibilidades para reflexões sobre a natureza comunitária do ministério. As transições, estabilidade e continuidade do ofício profético proporcionam contraste com grande parte da imagem de “ministério de sucesso”. As ansiedades de Elisha e a robustez de Elias oferecem espaço para falar sobre mentorismo e transições de uma geração para outra.