Cantares e Trabalho | Comentário Bíblico

Paixão, Família e Trabalho (Cantares 3:1-8:5)

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Em uma série de canções, o texto descreve o casamento do homem e da mulher e a sua vinda juntos. A mulher anseia pelo homem (Canção 3:1-5) e então ela vem até ele em um lindo palanquim (Canção 3:6-11). O homem, usando uma coroa, recebe-a (Canto 3,11). Em um casamento israelita, uma noiva chegou em um sedan cercado por assistentes (Canto 3:7) e ela foi recebida por seu noivo, que usava uma coroa. O Canto 3:11 confirma que este texto celebra “o dia de seu casamento” (Canto 4:1-15) e sua noite de núpcias é descrita em imagens vívidas e metáforas (Canto 4:16-5:8). A mulher então canta seu amor por sua amada (Canto 5:9-6:3) e outra canção sobre a beleza da mulher segue (Canto 6:4-9). O casal então canta seu amor um pelo outro (Canto 6:10-8:4). O texto é francamente sexual, e os pregadores e escritores cristãos tendem a evitar a Canção ou a alegorizá-la por causa da preocupação de que ela é muito picuinhas para a sociedade religiosa educada.

Mas o sexo no texto é intencional. Uma canção sobre a paixão entre dois amantes no dia de seu casamento estaria faltando algo se não mencionasse sexo! E o sexo está intimamente ligado tanto ao lar como ao trabalho na Canção. No casamento, os amantes criam uma casa, a principal unidade de atividade econômica no mundo antigo. Sem sexo, ela não poderia ser povoada com trabalhadores (ou seja, crianças). Além disso, a paixão (incluindo sexo) entre os cônjuges é uma cola que mantém o lar unido através da prosperidade, adversidade, alegria e stress que caracterizam a vida e o trabalho de uma família. Hoje em dia, muitos casais relatam insatisfação com a quantidade de tempo que têm para fazer sexo e amor. Um dos principais culpados é que um ou ambos os parceiros estão demasiado ocupados a trabalhar. A Canção deixa claro que você não deve deixar o trabalho empurrar o tempo para a intimidade e o sexo com seu cônjuge.

Destes versos, vemos imagens tiradas da paisagem de Israel e sua agricultura e pastoreio. O corpo da mulher é um “jardim” (Canto 5:1). As “bochechas do homem são como camas de especiarias” (Canto 5:13). Apreciando sua noiva, ele é como um homem juntando lírios em um jardim (Canto 6:2). Ela é incrível como Jerusalém (Cântico 6:4). O seu “cabelo é como um rebanho de cabras que se move pelas encostas de Gileade” (Canto 6:5). Seus dentes são como um rebanho de ovelhas (Canto 6:6). A sua estatura é como a de uma palmeira (Canto 7:7). Eles desejam ir para as “vinhas” (Canto 7:12). Ela desperta sua amada “debaixo da macieira” (Canto 8:5). A alegria do seu amor está intimamente ligada ao mundo do seu trabalho. Eles expressam sua felicidade com imagens tiradas do que vêem em seus jardins e rebanhos.

Novo Ano, Nova Cerveja

Ryan Dixon, Dan Griffith e Stephen Lee iniciaram a True Vine, uma micro cervejaria em Tyler, Texas. “‘Estamos muito ligados à nossa família; por isso não queríamos algo que nos afastasse disso’, disse Ryan. Em vez disso, o trio decidiu abrir como uma cervejaria de produção, vendendo sua cerveja para estabelecimentos locais. Leia mais sobre como eles procuram viver a sua fé na família e no trabalho vive aqui.

Isto sugere que a família e o trabalho pertencem juntos. Na Canção, a vida inteira está integrada. Antes da Revolução Industrial, a maioria das pessoas trabalhava com os membros da família nos lares onde viviam. Isto ainda é verdade em grande parte do mundo. A Canção pinta uma visão idílica deste arranjo. A realidade do trabalho doméstico tem sido manchada pela pobreza, pela labuta, pela humilhação, pelo serviço escravo e pela escravidão, e pelas relações abusivas. Mas a Canção expressa nosso desejo – e o desígnio de Deus – de que nosso trabalho seja tecido na tapeçaria dos nossos relacionamentos, começando pela família.

Em economias desenvolvidas, a maioria do trabalho remunerado ocorre fora da família. O Cântico dos Cânticos não oferece meios específicos para integrar o trabalho com a família e outros relacionamentos nas sociedades de hoje. Não deve ser tomado como um apelo para que todos nós nos mudemos para as fazendas e afastemos as pequenas raposinhas! Mas sugere que os locais de trabalho modernos não devem ignorar a vida e as necessidades familiares dos seus trabalhadores. Muitos locais de trabalho oferecem creches para os filhos dos trabalhadores, desenvolvimento de carreira que respeita as necessidades dos pais, tempo longe para as necessidades familiares e – em países com cuidados de saúde privados – seguro médico para as famílias dos trabalhadores. No entanto, estas considerações não estão disponíveis em todos os locais de trabalho, e algumas foram cortadas pelos empregadores. A maioria dos locais de trabalho modernos fica muito aquém do modelo de cuidados familiares que vemos na Canção. A recente tendência para mudar o trabalho dos escritórios para as casas pode ou não melhorar a situação, dependendo de como os custos, receitas, serviços de apoio e riscos são distribuídos.

A Canção pode ser um convite à criatividade à medida que o local de trabalho do século XXI toma forma. As famílias podem iniciar negócios em que os membros da família possam trabalhar juntos. As empresas podem empregar os cônjuges juntos ou ajudar um dos cônjuges a encontrar trabalho quando mudam de local de trabalho para outro. As últimas décadas têm visto muita inovação e investigação nesta área, tanto em círculos seculares como cristãos – especialmente católicos.

Qual é a diferença entre o trabalho e um emprego? (Clique para ouvir)

A Canção também deve aumentar a nossa apreciação do trabalho não remunerado. Nos lares pré-industriais, há pouca distinção entre trabalho remunerado e não remunerado, uma vez que o trabalho ocorre em uma unidade integrada. Nas sociedades industriais e pós-industriais, muito – mas de modo algum todo – do trabalho ocorre fora do domicílio, ganhando salários para sustentar o agregado familiar. O trabalho não remunerado que fica por fazer dentro do agregado familiar recebe, muitas vezes, menos respeito do que o trabalho remunerado realizado fora do agregado familiar. O dinheiro, em vez da contribuição geral para o agregado familiar, torna-se a medida do valor do trabalho, e às vezes até do valor dos indivíduos. No entanto, as famílias não poderiam funcionar sem o trabalho frequentemente não remunerado de manter a família, criar os filhos, cuidar de membros da família idosos e incapacitados, e manter as relações sociais e comunitárias. A Canção descreve o valor do trabalho em termos de seu benefício geral para a família, não sua contribuição monetária.

A Canção pode representar um desafio para muitas igrejas e aqueles que guiam os cristãos, pois é incomum que os cristãos recebam muita ajuda para organizar suas vidas de trabalho. Não há igrejas suficientes capazes de equipar seus membros para fazer escolhas piedosas, sábias e realistas sobre o trabalho em relação à família e à comunidade. Sem dúvida, os líderes da igreja raramente terão o conhecimento necessário para ajudar os membros a conseguir empregos ou criar locais de trabalho que se movam em direção ao ideal retratado na Canção. Se eu quiser saber como integrar melhor meu trabalho como enfermeira, por exemplo, com meus relacionamentos familiares, provavelmente preciso falar mais com outras enfermeiras do que com meu pastor. Mas talvez as igrejas possam fazer mais para ajudar seus membros a reconhecer o projeto de Deus para o trabalho e relacionamentos, expressar suas esperanças e lutas, e se juntar a obreiros similares para desenvolver opções viáveis.