Alfred Kinsey: A Brief Summary and Critique

Durante o século XX, ninguém fez mais para trazer a homossexualidade para o fórum público do que Alfred Charles Kinsey (1894 – 1956). Professor na Universidade de Indiana, Kinsey foi um zoólogo em treinamento e passou os primeiros anos de sua carreira estudando vespas biliares, coletando milhares de espécimes dos insetos. Kinsey transferiu então a sua abordagem obsessiva e taxonómica de investigação para o estudo da sexualidade humana. Tal como as vespas biliares que ele recolheu, Kinsey e os seus colegas reuniram milhares de “entrevistas” nas quais ele ou os seus investigadores fizeram perguntas detalhadas sobre os antecedentes sexuais dos participantes da pesquisa. Kinsey compilou os resultados dessas entrevistas em dois livros que foram os salvos iniciais da revolução sexual que logo varreu os Estados Unidos: Sexual Behavior in the Human Male (1948) e Sexual Behavior in the Human Female (1953). Ambos os trabalhos contêm muitas afirmações arrebatadoras e muitas vezes passam rapidamente de tabelas cheias de dados para especulações morais sobre a reprimida ética sexual da América.

Kinsey iniciou oficialmente a pesquisa sexual em 1941 com a ajuda de fundos da Fundação Rockefeller e a assistência do Conselho Nacional de Pesquisa. Em 1947 Kinsey fundou o Instituto de Pesquisas Sexuais na Universidade de Indiana, agora simplesmente conhecido como The Kinsey Institute. O que se tornou mais claro nos anos desde a publicação dos relatórios Kinsey é que Kinsey não estava apenas coletando informações sobre as experiências sexuais de outras pessoas, mas também se engajava em práticas sexuais variadas com vários membros da equipe de pesquisa. Em vez da atmosfera estável que a maioria das pessoas associa ao meio acadêmico, o Instituto de Pesquisa Sexual tornou-se uma espécie de utopia sexual para a gratificação dos apetites de Kinsey e de sua equipe. De acordo com um biógrafo, “Kinsey decretou que dentro do círculo interno os homens poderiam ter relações sexuais uns com os outros; as esposas seriam trocadas livremente, e as esposas também, seriam livres para abraçar qualquer parceiro sexual de que gostassem”. O próprio Kinsey se envolveu em várias formas de relações heterossexuais e homossexuais com membros da equipe do instituto, inclusive filmando vários atos sexuais no sótão de sua casa. O meu propósito aqui não é envolver-me em hominemattacks sobre Kinsey, mas enfatizar que Kinsey não era um cientista desapaixonado em busca da verdade; ele era um reformador orientado para a mudança da ética sexual de uma nação.

Como Kinsey e seus colegas tabularam os dados, eles usaram uma nova abordagem para definir a sexualidade humana e empregaram uma escala graduada para definir a sexualidade de uma pessoa. Antes de Kinsey, as pessoas eram geralmente consideradas como heterossexuais ou homossexuais. Em vez desta abordagem binária, Kinsey via o comportamento sexual num continuum que raramente descrevia os indivíduos como estritamente homossexuais ou heterossexuais. A Escala de Kinsey é a seguinte:

0- Exclusivamente heterossexual sem homossexual

1- Predominantemente heterossexual, apenas incidentalmente homossexual

2- Predominantemente heterossexual, mas mais do que incidentalmente homossexual

3- Igualmente heterossexual e homossexual

4- Predominantemente homossexual, mas mais do que incidentalmente heterossexual

5- Predominantemente homossexual, mas incidentalmente heterossexual

6- Exclusivamente homossexual

Na escala de Kinsey, seis dos sete escores possíveis poderiam ser interpretados como indicando algum nível de atração homossexual. Desta forma, a escala de Kinsey normaliza a homossexualidade e ajuda a contribuir para as percentagens inflacionadas em alguns achados. Desde então a escala de Kinsey tem sido amplamente utilizada em numerosos projetos de pesquisa relacionados à sexualidade.

Quando o Comportamento Sexual no Homem foi lançado em 1948, ele vendeu milhares de cópias. O relatório afirmava que quase 69% dos homens brancos nos Estados Unidos tinham relações sexuais com prostitutas e também dizia que “provavelmente é seguro sugerir que cerca de metade de todos os homens casados têm relações sexuais com outras mulheres que não as suas esposas, em algum momento, enquanto estão casados”. O mais surpreendente foram as alegações sobre a incidência da homossexualidade entre os homens americanos. Kinsey afirmou que 37% dos homens tiveram contato físico homossexual até o ponto de orgasmo pelo menos uma vez. Além disso, ele afirmou que 10% de todos os homens são exclusivamente homossexuais durante pelo menos três anos entre 16 e 55 anos de idade, e 4% dos homens são exclusivamente homossexuais durante toda a sua vida. No Comportamento Sexual da Fêmea Humana, Kinsey afirmou ainda que 2 a 6% das fêmeas solteiras são exclusivamente homossexuais entre vinte e trinta e cinco anos de idade. Embora houvesse críticas significativas às afirmações de Kinsey, Ronald Bayer observa que para “homossexuais que estavam apenas começando seus esforços de organização e a luta pela aceitação social e pelos direitos legais, as descobertas eram encorajadoras”

Refletindo sobre a moralidade pública da época, Kinsey sugeriu que a repulsa moral da sociedade americana por muitos dos atos sexuais que descreveu se originava em “ignorância e superstição” e não em “exames científicos de dados coletados objetivamente”. Depois de descartar a moralidade tradicional como superstição, Kinsey argumentou então: “Enquanto este problema será novamente encontrado em outros lugares, a presente discussão das freqüências de saída sexual total fornece uma boa oportunidade para entender a futilidade de classificar os indivíduos como normais ou anormais, ou bem ajustados ou mal ajustados, quando na realidade eles podem ser nada mais do que freqüentes ou raros, ou conformistas ou não conformistas com o costume socialmente fingido”. Desta forma, Kinsey argumenta muito como outros propagandistas sexualmente libertinos da segunda metade do século XX: Não devemos mais olhar para o comportamento sexual nas categorias de certo versus errado, mas sim nas categorias de mais comum versus menos comum.

Um olhar mais atento à pesquisa de Kinsey revela muitos problemas com as suas descobertas. O problema mais gritante com os seus dados é a fonte da sua amostra. Enquanto a amostra de Comportamento Sexual no Homem é superior a 5.000, um número desproporcional provém de detentos, muitos dos quais são agressores sexuais. A equipe de Kinsey entrevistou alguns afro-americanos, mas seus dados não foram incluídos nas tabulações. Além disso, Kinsey superou a amostra de pessoas recrutadas através de organizações homossexuais ou revistas. Os estudantes universitários também representaram um número desproporcional da sua amostra. Jones e Yarhouse criticam corretamente estes problemas com a amostra de Kinsey e dizem: “Este não é obviamente o tipo de metodologia que uma pessoa implementaria se tentasse ter uma visão representativa do comportamento sexual da população em geral.” De muitas maneiras, a amostra de Kinsey assegurou que ele encontrou o que esperava encontrar: confirmação estatística do comportamento sexualmente aventureiro.

A forma como Kinsey apresenta seus dados também é bastante problemática. Comportamento Sexual no Homem Masculino, em particular, muitas vezes esbate a distinção entre os dados estatísticos recolhidos pelos pesquisadores de Kinsey sobre o comportamento sexual de homens brancos com dados suplementares. Por dados suplementares, Kinsey significava correspondências nas quais os participantes partilhavam os registos diários das suas actividades juntamente com as suas reflexões sobre os vários aspectos do sexo. Aparentemente, estes dados suplementares tornaram-se a fonte da maioria das conclusões de Kinsey sobre ética sexual e políticas públicas em meados do século XX. Kinsey disse que os dados suplementares serviram como fonte para “os concomitantes psicológicos e sociais do comportamento sexual, particularmente em relação aos fatores que motivam e controlam as atividades”. Escrevendo em 1949, W. Allen Wallis da Universidade de Chicago criticou a falha de Kinsey em distinguir claramente entre dados estatísticos duros e a categoria mais ampla de dados suplementares e disse: “Conclusões baseadas nas interpretações sociológicas ou nos dados suplementares são frequentemente afirmadas juntamente com aquelas baseadas nos dados estatísticos, e é frequentemente difícil julgar qual é a base para uma dada conclusão”

Muito do que Kinsey chamou de “dados” era realmente material vulgar, pornográfico sem valor moralmente redentor. Ele chegou ao ponto de incluir graffiti das paredes da casa de banho na sua pesquisa. Tentando dignificar a imundície não saudável frequentemente rabiscada nos banheiros públicos, Kinsey observou: “Desde os dias da Grécia e Roma antigas, percebeu-se que expressões desinibidas de desejos sexuais podem ser encontradas nas inscrições anônimas arranhadas em lugares fora do caminho por autores que podem se expressar livremente porque nunca esperam ser identificados”. De acordo com Kinsey, não devemos pensar em tal imundície como uma deformação inapropriada da propriedade; na verdade, é um local para os reprimidos sexualmente. Além disso, Kinsey diz que “esse material é a epítome de algumas das diferenças mais básicas entre a psicologia sexual masculina e feminina”. . . . Como os homens são mais propensos a produzir tais graffitis, precisamos particularmente de coleções adicionais de material proveniente de fêmeas”. Assim, algumas das conclusões de Kinsey sobre as diferenças entre a sexualidade masculina e feminina foram influenciadas pelo graffiti no banheiro e ele ficou frustrado por não ter mais a acrescentar à sua pesquisa.

Outro problema gritante no relatório de Kinsey é o fenômeno do viés do voluntário: os participantes da pesquisa que se voluntariaram para ser questionados sobre sua experiência sexual também eram mais propensos a serem sexualmente aventureiros e fora do mainstream. O preconceito dos voluntários pode ter sido especialmente proeminente, considerando que a maior parte da pesquisa de Kinsey foi feita antes de 1950, uma era de ética muito mais conservadora. Muitas pessoas simplesmente não teriam discutido os detalhes íntimos de sua vida sexual, e aqueles que estavam dispostos a fazê-lo eram mais propensos a ter uma ética sexualmente libertino. Escrevendo em 1952, Abraham Maslow e James M. Sakoda notaram o problema do preconceito voluntário na pesquisa de Kinsey e convidaram Kinsey e Pomeroy para entrevistar alunos do Brooklyn College. Maslow e Sakoda então compararam as notas de auto-estima dos alunos do Brooklyn College que concordaram em ser voluntários na pesquisa de Kinsey com as dos que optaram por não ser voluntários na pesquisa e descobriram que os alunos que se voluntariaram tinham uma nota média mais alta de auto-estima. Maslow e Sakoda concluíram que “o preconceito introduzido num estudo sexual pelo uso de voluntários é, em geral, no sentido de inflar a percentagem de relatar comportamentos sexuais não convencionais ou desaprovados”. Por causa de seu trabalho com Maslow e Sakoda, sabemos que Kinsey estava ciente do problema do viés do voluntário. Ele até reconheceu que as pessoas que responderam às suas perguntas podem ter sido “menos inibidas sexualmente”. Assim como foi visto nos problemas com sua amostra, o problema do “viés do voluntário” distorceu os dados de Kinsey em direção às conclusões que ele queria.

A parte mais perturbadora e calorosamente debatida da pesquisa de Kinsey é o capítulo 5 do Comportamento Sexual no Homem, intitulado “Crescimento Sexual e Atividade Sexual Primitiva”. Kinsey recolheu dados de pessoas que só podem ser corretamente chamadas de molestadores de crianças. Descrevendo a fonte de alguns dos seus dados sobre crianças pequenas, ele disse: “Dados melhores sobre o clímax pré-adolescente vêm das histórias de homens adultos que tiveram contactos sexuais com rapazes mais novos e que, com os seus antecedentes adultos, são capazes de reconhecer e interpretar as experiências dos rapazes”. Kinsey prossegue dizendo que “9 dos nossos sujeitos adultos do sexo masculino observaram tal orgasmo”. Alguns desses adultos são pessoas tecnicamente treinadas que mantiveram diários ou outros registros que foram colocados à nossa disposição; e a partir deles conseguimos informações sobre 317 pré-adolescentes que foram observados em auto masturbação, ou que foram observados em contatos com outros meninos ou adultos mais velhos”. Esta descrição perturbadora do abuso de crianças é acompanhada por um gráfico estatístico que documenta a observação de experiências pré-adolescentes no orgasmo de crianças entre 2 meses e 15 anos de idade. Mais adiante no livro, Kinsey discute a masturbação e diz: “É claro que há casos de crianças menores de um ano de idade que aprenderam a vantagem de uma manipulação específica, às vezes como resultado de serem tão manipuladas por pessoas mais velhas; e há alguns meninos que se masturbam muito especificamente e com alguma frequência a partir dos dois ou três anos de idade”. Outro gráfico no relatório masculino intitulado “Velocidade do Orgasmo Adolescente” registra o tempo que as crianças levaram para atingir o clímax e inclui a notação “Duração da estimulação antes do clímax; observações cronometradas com um ponteiro de segundos ou parar o relógio”. As idades variam de cinco meses de idade até a adolescência”. Talvez a leitura mais dolorosa do relatório masculino seja a descrição de crianças que supostamente experimentaram o orgasmo, uma descrição fornecida por adultos que tiveram relações sexuais com crianças, descrevendo as crianças “gemendo, soluçando, ou chorando mais violentamente, às vezes com abundância de lágrimas (especialmente entre as crianças mais novas)” e também crianças que “vão lutar longe do parceiro”. Esta descrição final soa como uma criança aterrorizada sendo molestada.

O que fazemos dos dados sobre crianças em Comportamento Sexual no Macho Humano? John Bancroft, ex-diretor do Instituto Kinsey, afirma que todos os dados do Kinsey sobre crianças e adolescentes vieram de um só homem. Se Bancroft está correto, então Kinsey é pelo menos culpado de mentir em sua pesquisa, afirmando que os dados vieram de várias pessoas quando na realidade vieram de um homem que só pode ser descrito como um molestador de crianças em série. Além disso, Bancroft protesta que Kinsey não encorajou o abuso de crianças, mas isto parece ser uma defesa fraca. Recentemente, Joe Paterno foi demitido da Penn State porque não denunciou um molestador de crianças à polícia, o que é o mesmo que Kinsey não fez. O que é mais perturbador é a recusa de Kinsey em fazer qualquer julgamento moral em relação aos “dados” que obteve sobre crianças. Observe os termos que ele usa para abuso de crianças: os observadores foram “tecnicamente treinados”, os molestadores são chamados de “observadores adultos”, e os molestadores são na verdade chamados de “parceiros” sexuais da criança. Talvez a visão distorcida de Kinsey sobre a sexualidade infantil seja melhor encontrada no Comportamento Sexual da Mulher Humana, no qual ele diz: “É difícil entender por que uma criança, exceto por seu condicionamento cultural, deve ser perturbada ao ter seus genitais tocados, ou perturbada ao ver os genitais de outras pessoas, ou perturbada em contatos sexuais ainda mais específicos”. Kinsey não podia simpatizar com a reacção das crianças a serem molestadas. A incapacidade de simpatizar com as vítimas é um traço de caráter associado a uma pessoa cuja consciência está queimada e não funciona.

Dois aspectos da pesquisa de Kinsey tiveram o impacto mais duradouro em relação à homossexualidade: A Escala de Kinsey e o mito dos “10%”. Como já foi dito, a Escala Kinsey é ponderada para encontrar qualquer nível de atração homossexual e ainda hoje é utilizada em pesquisas. Ao usar a Escala Kinsey, algumas avaliações podem ter um viés embutido. Dar à atração heterossexual exclusiva uma pontuação de “0” distorce significativamente as conclusões sobre a prevalência da homossexualidade. Mas talvez a influência mais duradoura do relatório de Kinsey seja o mito dos 10% – a ideia de que 10% das pessoas são homossexuais. O verdadeiro número de pessoas que são homossexuais é muito menor do que Kinsey sugere. O Instituto Williams pró-homossexual na Faculdade de Direito da UCLA informou em 2011 que cerca de 3,5% dos adultos americanos se identificam como lésbicas, gays ou bissexuais e que outros 0,03% se identificam como transgêneros. Entre os 3,5% que se identificam como gays, lésbicas ou bissexuais, os bissexuais compreendem uma pequena maioria de 1,8% contra 1,7% que se identificam como gays ou lésbicas. Cerca de 1,1% das mulheres e 2,2% dos homens se identificam como exclusivamente homossexuais Embora os dados e as conclusões de Kinsey sejam errôneos, seu trabalho abriu as portas para a discussão pública da homossexualidade e ajudou a preparar o palco para a Revolução Sexual e o crescente movimento pelos direitos dos gays.

James Jones, Alfred Kinsey: A Public / Private Life (New York: W. W. Norton, 1997), 83. Peguei emprestada a frase “utopia sexual” de Jones.

A escala de Kinsey é encontrada em Kinsey, Wardell Pomeroy, e Clyde Martin, Sexual Behavior in the Human Male (Filadélfia: W.B. Saunders Company, 1948), 638. Note que enquanto uma pontuação de “0” é definida como “heterossexual sem homossexual”, uma pontuação de 6 diz simplesmente “homossexual”, sem um correspondente “sem heterossexual”,

Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, 597.

Ibid.., 585.

Alfred Kinsey, Comportamento Sexual no Homem, 650.

Ibid., 651.

Alfred Kinsey, Wardell Pomeroy, Clyde E. Martin, e Paul H. Gebhard, Comportamento Sexual na Fêmea Humana (Filadélfia: W. B. Saunders Company, 1953), 473 – 474. Veja também o gráfico estatístico na página 488.

Ronald Bayer, Homossexualidade e Psiquiatria Americana: The Politics of Diagnosis (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1987), 44.

Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, 203.

Ibid., 203. Para Kinsey, o termo “saída sexual total” significava o número de orgasmos que um indivíduo teve durante um determinado período, independentemente da forma como o orgasmo foi alcançado.

É difícil determinar exatamente qual porcentagem da amostra de Kinsey veio de prisioneiros. Ele faz referência a “muitas centenas de histórias que nós temos de homens que foram confinados a instituições penais”. Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, 210.

Stanton Jones e Mark Yarhouse, Homossexualidade: The Use of Scientific Research in the Church’s Moral Debate (Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 2000), 37.

Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, 74.

W. Allen Wallis, “Statistics of the Kinsey Report”, Journal of the American Statistical Association 44 (Dezembro de 1949): 466.

Kinsey, “Sexual Behavior in the Human Female”, 87.

Ibid.

Bruce Westfall, “Kinsey Report”, in Encyclopedia of Biblical and Christian Ethics, R.K. Harrison, ed, rev. ed. (Nashville: Thomas Nelson, 1992), 221.

Abraham H. Maslow e James M. Sakoda, “Volunteer-Error In the Kinsey Study”, Journal of Abnormal Psychology 47.2 (abril de 1952): 261. Maslow e Sakoda aprovaram os procedimentos básicos de Kinsey, mas quiseram refinar as técnicas utilizadas.

Alfred Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, 99.

Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, 176- 177.

Ibid.., 177.

Ibid., 501.

Ibid., 178.

Ibid., 161.

Judith Reisman sugeriu fortemente que os investigadores de Kinsey eram os culpados de perpetrar a violência sobre as crianças. Ver Judith A. Reisman e Edward W. Eichel, Kinsey, Sexo e Fraude: The Indoctrination of a People (Lafayette, LA: Huntington House Publishers, 1990). As afirmações de Reisman têm sido bastante controversas e o próprio Instituto Kinsey nega categoricamente que Kinsey ou os seus investigadores participaram em experiências com crianças. John Bancroft, director do Instituto Kinsey de 1995 a 2004, afirma que todos os dados das tabelas estatísticas de Kinsey sobre o orgasmo pré-adolescente provêm de um homem que teve relações sexuais com muitos adultos e crianças desde 1917 até à altura em que Kinsey o entrevistou, em meados dos anos 40. Como Kinsey menciona a coleta de dados de nove pessoas que molestaram crianças, Bancroft diz não saber por que Kinsey não queria admitir todos os dados vindos de uma só pessoa, mas sugere que Kinsey “não queria chamar a atenção para este homem, ou, alternativamente, porque estava particularmente interessado nesta evidência e não queria diminuir a sua possível credibilidade científica, revelando a sua única fonte”. Bancroft argumenta ainda que Kinsey não promoveu o abuso de crianças, não treinou pessoas para molestar crianças e não era, de forma alguma, um pedófilo. John Bancroft, “Alfred C. Kinsey and the Politics of Sex Research”, Annual Review of Sex Research 1.15 (2004): 16 – 17. No mínimo se espera que Bancroft admita a falta de consentimento informado por parte das crianças, mas ele não o faz.

Kinsey, Sexual Behavior in the Human Female, 121.

O autor pró-homossexual Fausto-Sterling comenta: “Em estudos que buscam uma ligação genética com a homossexualidade … o meio da escala de Kinsey desaparece; pesquisadores procuram comparar os extremos do espectro na esperança de maximizar a chance de encontrar algo de interesse”. Anne Fausto-Sterling, Sexing the Body: Gender Politics and the Construction of Sexuality (New York: Basic Books, 2000), 10.

Gary J. Yates, “How Many People are Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender?” http://williamsinstitute.law.ucla.edu/wp-content/uploads/Gates-How-Many-People-LGBT-Apr-2011.pdf. (Acessado em 3 de janeiro de 2013). Resta saber porque o Instituto Kinsey pode afirmar: “Curiosamente, a maioria das estatísticas, como o comportamento homossexual, não mudou significativamente em relação aos relatórios originais”. Esta afirmação é claramente imprecisa e soa como um auto-serviço. O Instituto Kinsey, “Facts About Kinsey, The Film”. www.kinseyinstitute.org/about/Movie-facts.html. (Acesso em 21 de dezembro de 2012).

Alan Branch

James Alan Branch é professor de Ética Cristã no Seminário Teológico Midwestern Baptist. Born This Way? foi o primeiro livro publicado por Alan Branch. Este livro pesquisa dados científicos sobre as origens da atração do mesmo sexo a partir de uma perspectiva cristã. Alan também tem vários artigos publicados para o Ilustrador Bíblico, Midwestern Journal of Theology e … Leia Mais

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